长沙岳麓山

司马从戎

长沙岳麓山

司马从戎

岳麓山，又名麓山，位于长沙市湘江西岸，周长约八公里，海拔290米。前人以其为南岳衡山之足，名之“岳麓”。据《方舆胜览》记载：“岳麓山又名灵麓峰，乃衡山七十二峰之一。”

当然，像许多名胜之地一样，岳麓山之得名也有一种传奇说法。相传，很久以前，当圣祖来南岳传经布道的时候，衡山只是一座孤零零的山峰，圣祖的七十二个弟子都很不满意。圣祖便说道：“虽说‘山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵’，但衡山既是五岳之一，像如今这样孤孤单单，也确实不妙。我已向上天稟告，乞求赏赐我七十二个弟子每人一座山峰，现已蒙上天应允。”于是，地上出现了七十二峰，其中弟子云麓的山峰便是岳麓山，那也是云麓殉难的地方。

岳麓山的自然风光极为秀丽，春日杜鹃花映红山谷，秋日满山枫叶红如霞锦。然而，若唯如此，岳麓山还不足以名盛如今。岳麓山之成全，实赖麓山寺和岳麓书院的建立。

一、麓山寺的建立

西晋泰始四年（公元268年），竺法崇禅师振锡于岳麓山建立麓山寺，揭开了岳麓山人文胜地建设的序幕。

麓山寺又名慧光寺，万寿禅寺，是佛教入湘最早的遗迹，现为湖南省佛教协会驻地。

在山区建立新的寺观，必须具备三个基本条件：有生活水源；有建舍取材之处；背风向阳，有一个好的小气候。麓山寺正是三者兼备的理想之所。该寺左临清风峡，右饮白鹤泉，周围是深壑林海。

麓山寺建立以后，东晋陶侃筑杉庵于山下，隋文帝时又建舍利塔于清枫峡，麓山寺碑文所述之频繁佛教活动及群众性修禊活动的开展，使得前往麓山寺参佛、踏青的人士越来越多，麓山寺渐入佳境，成为了“湖湘第一道场”。

唐武宗会昌五年(公元845年)灭佛运动时，麓山寺殿堂全部被毁，僧侣离散。但从公元847年开始，又逐步得到恢复。

景岑禅师在旧址上重建了麓山寺，改名麓苑。现寺内“虎岑堂”就是为纪念他重修麓山寺而建的。但寺院的建筑范围在清风峡以上，清风峡以下殿堂未能修复。

唐代诗人杜甫漂泊潭州时，曾作《清明》诗：

“著处繁花务是日，长沙千人万人出。

渡头翠柳艳明眉，争道朱蹄骄啮膝。

此都好游湘西寺，诸将亦自军中至。

…”

那一年清明正好是三月三日，前往参佛的场面是何其壮观！关于寺庙的建筑，杜甫还曾写道：“寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖。”

唐代大书法家李邕撰文并书写的《麓山寺碑》，世称“北海三绝碑”，被推为艺林瑰宝。欧阳询的“道林之寺碑”，以及沈传师的“岳麓寺诗”石刻，也都成了镇寺之宝。诗人宋之问、骆宾王、杜甫、韩愈、刘禹锡、刘长卿、李群玉等登山游览，夜宿山寺、题壁赋诗，留下了不少瑰丽的篇章。

宋朝时期，麓山寺成为著名寺院之一，有从悦、智海等著名禅僧出现。从悦，赣州人，是临济宗黄龙派著名禅师真净克文（公元1025-1102年）法嗣，曾住持长沙麓苑(即麓山寺）。智海，人称“岳麓山禅师”，吉州泰和人，年二十，剃发受戒，辞师游方，经行湖南诸山，迁居麓山寺。后来麓山寺失火焚毁以后，他是主持重建的重要人物，重建时间为宋哲元年至八年（公元1086-1093年）。

元、明时，麓山寺两废两兴。明神宗万历年间(公元1573-1620年)，妙光和尚主持在清风峡寺旧址处重建大雄宝殿、观音阁、万法堂、藏经楼等建筑，赐名“万寿寺”。明末高僧憨山大师德清(公元1546-1623年)曾住寺讲经。李东阳、张洵、张邦政等诗人均留下了佳句。

清朝时，在智檀、文惺等法师主持下，对麓山寺进行了几次大规模的修建，天王殿、大雄宝殿、法堂、方丈室都焕然一新。弥篙、天放等诗僧辈出，称为中兴时期。智檀法师有《岳麓衡书》、《剪曼篇》、《滇游集》等行世，文惺法师著有《妙法莲华经笺》、《南岳游仙记》、《岳麓杂咏》等集。弥篙著有《三会语录》、《南岳山居诗》、《岳麓山居诗》等。天放著有《十笏斋诗集》，并编纂《麓山寺志》三卷。

1944年，麓山寺的前殿及寮房被日机炸毁，仅剩下山门与后殿。幸麓山寺碑早已移置于山下，得以免难。

麓山寺前有两株古松，相传一株是六朝时所植，另一株稍晚，植于五代时期。清乾隆年间，暴风将五代松连根拔起，僧人补植一株大树，清光绪年间遭冰冻雪压摧毁，僧人再补栽。如今六朝松树高约9米，胸径约90厘米。补植的一松，树高约8.5米，胸径约40厘米。

清宋灿曾为六朝松赋诗一首。

《六朝松》：

“倚傍全空盖影超，乱槎枒剩怪枝条。

参天黛已森千尺，入世年犹记六朝。

王气看他江左尽，群材都逐岁寒凋。

麓林呵护无千古，肯让风雷一动摇。”

清王闿运也曾为六朝松赋诗一首。

《麓山寺六朝松折后作歌》：

“群松阴阴连道林，一株旁立气萧森。

无心与众斗高古，自爱萧闲云岫深。

游人但讶色苍怪，水经相忘无年代。

晋寺重兴宋及梁，六朝电逝山如黛。

岱华犹无三代松，此松廉耻受秦封。

屈作南朝一名品，冷冷洒洒生清风。

自唐及明少题咏，僻生山峡幽人性。

近来唐罗始知敬，百年游屐破苔径。

谁知贞性不好名，楚风始盛天下惊。

空山偃蹇惯岑寂，安能时听世俗评。

从来前年饱霜雪，去年微冻蚪枝折。

亦如老聃去流沙，非仙非死凭人说。

世中俗人不见松，犹道山光云气同。

寄言知音莫叹息，君不见许由巢父无人识。”

二、岳麓书院的建立

岳麓山的第二桩人文建设项目是岳麓书院的建立。北宋开宝九年(公元976年)，岳麓书院正式创建。后来金人南犯，宋室偏安，书院一度被毁。南宋初期复为重建，著名教育家朱熹、张栻来此主持讲学，声名日显，成为全国四大书院之首。

开宝九年，潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，正式创立岳麓书院，后几度废兴，至清末光绪二十九年（公元1903年）改为湖南高等学堂，尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校，1926年正式定名为湖南大学。

岳麓书院占地面积21000平方米，现存建筑大部分为明清遗物，主体建筑有大门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等，各部分互相连接，完整地展现了中国古代建筑气势恢宏的壮阔景象。

除建筑文物外，岳麓书院还以保存大量的碑匾文物闻名于世。如唐刻“麓山寺碑”、明刻宋真宗手书“岳麓书院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代乾隆帝御匾“学达性天”、“道南正脉”、清刻朱熹“忠孝廉洁碑”、欧阳正焕“整齐严肃碑”、王文清“岳麓书院学规碑”等。

王文清山长所撰《岳麓书院学规》内容如下：

“时常省问父母，朔望恭谒圣贤。

气习各矫偏处，举止整齐严肃。

服食宜从俭素，外事毫不可干。

行坐必依齿序，痛戒讦短毁长。

损友必须拒绝，不可闲谈废时。

日讲经书三起，日看纲目数页。

通晓时务物理，参读古文诗赋。

读书必须过笔，会课按刻蚤完。

夜读仍戒晏起，疑误定要力争。”

岳麓书院所在环境清幽，是治学潜修的理想境地。张栻在书院讲学时，常到山腰的白鹤泉游赏。白鹤泉的水自石隙中涌出，极为清冽，一年四季不竭不盈。相传古时候有一双白鹤飞栖于泉上，于是引起了人们的雅兴，便取名为白鹤泉。张栻还作了一首诗《和石通判酌白鹤泉》：

“谈天终日口澜翻，来乞清甘醒舌根。

满座松声闻金石，微澜鹤影漾瑶琨。

淡中知味谁三咽，妙处相期岂一樽。

有本自应来不竭，滥觞端可验龙门。”

清光绪三年（1877年），湖南粮道夏献云，在泉台上筑亭，并竖白鹤泉碑，上刻张栻《和石通判酌白鹤泉》、《清风峡》、《兰涧》、《石濑》，朱熹诗《兰涧》、《石濑》及夏献云跋文，书者为杨翰。抗战中该亭被炸毁，今亭为1956年重修。

岳麓书院不仅学术氛围浓厚，还培养了一批学以致用的重要人物，他们为社会的发展作出了自己突出的贡献。

红叶无霜

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