桃花，依旧笑回了春风

舒布衣

　　——读雪馨之《桃花劫》
　　
　　庖丁解牛式的解读诗歌，有时会费力不讨好，从而失去了原创诗歌之美和作者自由创作之意象。若对一首诗歌真正地品读到位，便可以自由地汲取，或抽丝剥茧，或天马行空地去解读，解读得好的话，便会让一首好的诗歌平生出双翼，在诗歌的殿堂任意驰骋翱翔，有如良驹过隙，可追星赶月，可跨马随风。雪馨之《桃花劫》，我一读再读，似乎已洞悉和明了了她在创作这首诗歌时的诗路，浓墨重彩于一个“劫”字，使之贯穿于整首诗歌的始终，而桃花，在百折千回、千呼万唤之后，也终于笑回了春风。
　　
　　一、在细微之处见精深
　　
　　诗是微雕的艺术。可在细微之处见深刻，平静之中听风雨。雪馨之《桃花劫》全诗三组，通篇不着一个“劫”字，而“劫”却无处不在，“寒，高过枝桠，拉响警报——随意安插的睫毛，或一支唇膏，无法平衡水晶舞鞋的立锥之痛、居高临下之危”，借以影射今年倒春寒致使春姑娘的脚步，迟迟不肯叩响坚硬的大地。“藏一捧泥土的坚硬，和晚雪的冰峰，在身体最柔软处，没有春天，每粒种子的命运，都提早进入谋划期”，暗喻三月飞雪的反常天气导致桃花的花期不得不一推再推。“拈一粒微尘，入符水,海就开始汹涌了。谁在无端放肆,尘埃包庇的喧嚣将游戏推向极致”等等,日本的地震、海啸、核辐射以及开仓放盐等天灾人祸都被诗人安插进了诗歌的字里行间，可见，巧妙地抓住诗题，是我们能够迅速准确地理解诗歌的关键所在。明乎此，也就不再难懂和误读诗歌了。
　　
　　二、从语言之中悟精妙
　　
　　诗歌往往以其语言的生动而感人至深。如雪馨开篇就以“解冻的情绪，不可抑制的赶路，快不过并不急于泛绿的风”，短短的三两句就生动、形象地将桃花迫切绽放枝头的心情跃然纸上，呈现在读诗者的眼前，比拟的笔法气势咄咄逼人，如诗如画，深深地镌刻在了读诗者的心中，引人入胜，久久挥之不去。
　　
　　“把行程一折，再折。把定下的赌局，修饰得更具挑战，更具诱惑”，看似平淡无奇的一个“折”字，却将桃花面对二月倒春寒、三月飞雪，或者其他来自自然、非自然的劫难所表现出来的隐忍、淡定、从容、坚强的精神描摹了出来。仿佛在告诉人们，只要斗志还在，人生就不会寂寞。
　　
　　三、在意境深处品精美
　　
　　“意境”一词源自佛经。佛家认为，心之所游履攀缘者，谓之境，所观之理也谓之境，能观之心谓之智，这里说的“智”与“境”，在文学方面就是“意”与“境”。雪馨在诗中写道：“捂暖的那枚桃核，已与掌纹经络相通。摊开，或合拢，它都能固守灼灼如佛的执着，管他谣盐如何雪上加霜，与生命线相连的山河，始终四季如春”，禅意灼灼，世间万物一切之存在，皆有因果，正暗合了佛家思想的本意。“背对桃木剑，不念咒语，世间的光亮与夜的黑正密谋一场游戏，无论参与，或旁观，荒凉的预言，都会慢慢袭来。保持安静，千里之外的梵音越发清晰”，诗人说，不论我们以怎样的心态来面对世界各地相继频发的各类自然灾害，玛雅预言的2012都已慢慢向我们步步逼近，但即使那样又如何呢？我们依然会保持安静，心如灼灼桃花，从容不迫地听千里之外的梵音由远及近地唱响。其实，人世间多少追求和迷惑，无外乎执着和抛开，所以，佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净。在雪馨的诗中，可悟处事变之无穷，而“执着”二字却始终深藏雪埋在诗意纷呈的各种劫难之中，蓄势而待发。
　　
　　四、从表现手法感情浓
　　
　　“借着暗香斜影的襟袍。藏一捧泥土的坚硬，和晚雪的冰峰，在身体最柔软处”，诗句将“桃花”人格化，赞美桃花面对各种劫难时的一种包容与接纳，大有东风不吹，三月的桃花便不开的架势，内敛而不示张扬。形象的比喻使描写化虚为实，让“桃花”不仅富有真情义，而且更见操守。
　　
　　烘托渲染、动静结合、虚实相生等手法的灵活运用，可使我们更多地感受到诗歌的至情至性。“那么，走向神谕，走向圣洁，走向云之巅峰，定格出原生态的波澜不惊。做到随意深陷、淡然抽身都能无风。水起。呈挽留状”，面对一切对错、是非、祸福、悲喜，乃至得失、生死，都能够做得到悄悄地来去，不带走一片云彩。然而，人非草木，孰能无情？疏忽间，有盈盈一滴泪溢满眼眶，为桃花的不来不去，不悲不喜。一静一动之间，渲染和衬托出了桃花静若处子的情怀。
　　
　　记叙、描写、抒情、议论等表达方式也是诗人表达感情的重要手段。其中抒情直抒胸臆的也尤为常见，“总有些抒情段落，为四季承上启下。回车所有的情绪，一些规矩的站成诗，一些散漫的落成章，我能做的，是让这个过程足够慢，足够长。足够让那捧泥土泛起春意”，抒发了女诗人雪馨对这个迟到的春天充满着无限的期待和眷顾之情。
　　
　　五、从主旨思想知人世
　　
　　要体悟诗歌的主旨，最基本的方法就是做到“知人论世”。在当今社会，物质越发达，心灵越蒙蔽；世界的选择越多元，人越迷茫和困顿。而对于一个心灵明净，内心充满着强大的人来说，面对多元的选择是奢侈的。儒家精神讲“士不可不弘毅，任重而道远”。作为一个知识分子，尤其是一个诗人，不能没有一种远大的、坚强的、刚毅的情怀和志向，仁爱天下而推己及人。因此，雪馨在诗歌中不无深情地吟唱道：“某些情绪被反复陈述。不容退局，势在必行地亮出绝佳底牌，吞云吐雾的表情，一败涂地”，“春风，一笑而过，粉面含羞的花容，深居闺房更安全”，一种为他人、为社会、为人类的集体认同感油然而生，一边角色的勇于担当才略显得有几分悲壮，另一边温情满纸，意欲春暖花开的斗志却又显得那么地热情高涨。由此，足以看出女诗人雪馨受儒家思想耳浸目染之深。
　　
　　庄子有句话叫做“乘物以游心”。而我却有幸乘坐着雪馨的诗歌心游万仞。“离开。回返。为一场花事，寻找某个季节，打点所有的风景，盼望有一道旨意，恩宠”，“还是会有一种暗器激怒木质的锋刃，凝结于背心的寒，纷纷跪地求饶，色彩惊艳了。印染出被困于木纹的前世”，突然令人真切地感受到，人的生命有时候竟显得是那么地渺小和微不足道，但有时候却也很强大。于是，我们感动于雪馨那份“桃花，依旧笑回了春风”的决心和执着，让我们在贯穿于整首诗歌的无尽劫难中，感悟到了“桃花”历尽劫波，实现自我生命价值，完成超越，走向璀璨的完美过程。在女诗人雪馨潜意识的儒、道、释三家思想文化融会贯通的指引下，自觉不自觉地完成了一次生命及人格的洗礼。



附：雪馨原诗《桃花劫》　　
      
   　一
　　解冻的情绪，不可抑制的赶路
　　快不过并不急于泛绿的风。寒
　　高过枝桠，拉响警报——
　　随意安插的睫毛，或一支唇膏
　　无法平衡水晶舞鞋的
　　立锥之痛、居高临下之危
　　
　　那么，走向神谕，走向圣洁，走向云之巅峰
　　定格出原生态的波澜不惊。做到
　　随意深陷、淡然抽身都能无风
　　水起。呈挽留状
　　
　　离开。回返。
　　为一场花事，寻找某个季节
　　打点所有的风景，盼望有一道旨意
　　恩宠。而倒春寒并未绕道迷途知返的不安
　　把行程一折，再折
　　把定下的赌局，修饰得更具挑战，更具诱惑
　　
　　某些情绪被反复陈述。不容退局
　　势在必行地亮出绝佳底牌，吞云吐雾的
　　表情，一败涂地
　　
　　二
　　
　　借着暗香斜影的襟袍。藏一捧
　　泥土的坚硬，和晚雪的冰峰
　　在身体最柔软处
　　没有春天，每粒种子的命运
　　都提早进入谋划期
　　
　　总有些抒情段落，为四季
　　承上启下。回车所有的情绪
　　一些规矩的站成诗，一些散漫的落成章
　　我能做的，是让这个过程足够慢
　　足够长。足够让那捧泥土泛起春意
　　
　　捂暖的那枚桃核，已与掌纹
　　经络相通。摊开，或合拢
　　它都能固守灼灼如佛的执着
　　管他谣盐如何雪上加霜
　　与生命线相连的山河，始终四季如春

　　三
　　
　　背对桃木剑，不念咒语
　　世间的光亮与夜的黑正密谋一场游戏
　　无论参与，或旁观
　　荒凉的预言，都会慢慢袭来
　　保持安静，千里之外的梵音越发清晰
　　
　　拈一粒微尘，入符水
　　海就开始汹涌了。谁在无端放肆
　　尘埃包庇的喧嚣将游戏推向极致
　　春风，一笑而过
　　粉面含羞的花容，深居闺房更安全
　　
　　还是会有一种暗器激怒木质的锋刃
　　凝结于背心的寒，纷纷跪地求饶
　　色彩惊艳了。印染出被困于木纹的前世
　　桃花，依旧笑回了春风
　　
　　                                                                             2011.04.05