大量古籍，遭我之殃了

文盲王旭龙

不孝五
增诗唐韩愈孟东野失子诗曰䲭鸮啄母脑母死子始蕃蝮蛇生子时坼裂肠与肝　宋范成大姑恶诗曰姑恶水禽以其声得名世[ ]姑虐其妇妇死所化客有恶之以为此必子妇之不孝者余为作反姑恶诗云姑恶妇所云恐是妇偏词姑言妇恶定有之妇言姑恶未可知
增疏唐韦挺正风俗疏曰父母之恩昊天罔极创巨之痛终身何已今衣冠士族辰日不哭谓为重丧亲宾来吊辄不临举又闾里细人每有重丧不即发问先造邑社待营办具乃始发哀至假车乘雇棺椁以荣送葬既葬邻伍会集相与酣饮名曰出孝官私习熟不为条禁所当严为惩革申明礼宪者也
增论明方孝孺论曰宋文帝敕榜表郭世通门为孝行非可为法者也韩退之云不腰于市而已幸况复旌其门哉

不孝五
诗
唐韩愈【孟东野失子诗】曰：
䲭鸮啄母脑，母死子始蕃。
蝮蛇生子时，坼裂肠与肝。　

宋范成大【姑恶诗】曰：
姑恶，水禽，以其声得名。世传：姑虐其妇，妇死所化。客有恶之，以为此必子妇之不孝者，余为作反姑恶诗云：
姑恶妇所云，恐是妇偏词。
姑言妇恶定有之，妇言姑恶未可知。

疏
唐韦挺【正风俗疏】曰：
父母之恩，昊天罔极。
创巨之痛，终身何已。
今衣冠士族，辰日不哭，谓为重丧。
亲宾来吊，辄不临举。
又闾里细人，每有重丧，不即发问，先造邑社。
待营办具，乃始发哀。
至假车乘，雇棺椁，以荣送葬。
既葬，邻伍会集，相与酣饮。
名曰：出孝。
官私习熟，不为条禁。
所当严为惩革，申明礼宪者也。

论
明方孝孺论曰：
宋文帝敕榜表郭世通门为孝行。非可为法者也。韩退之云：不腰于市而已，幸况复旌其门哉。

仁五
增诗晋张华励志诗曰仁道不遐德輶如羽求焉斯至众鲜克举　宋邵雍仁术诗曰在昔贤君子存心每欲仁求端从有术及物岂无因恻隐来何自虚明觉处真扩充从此念福泽遍斯民入井仓皇际牵牛觳觫辰向来看楚越今日备吾身
增疏三国王朗育民省刑疏略曰治狱者得其情则无冤死之囚丁壮者得尽地力则无饥馑之民穷老者得仰食仓廪则无馁饿之殍嫁娶以时则男女无怨旷之恨胎养必全则育者无自伤之哀新生必复则孩者无不育之累壮而后役则壮者无离家之思二毛不戎则老者无顿伏之患医药以疗其疾宽繇以乐其业威罚以抑其强恩仁以济其弱赈贷以赡其乏十年之后既笄者必盈巷二十年之后胜兵者必满野矣
增书明王守仁答王虎谷书略曰仁人心也心体本自弘毅不弘者蔽之也不毅者累之也故烛理明则私欲自不能蔽累私欲不能蔽累则自无不弘毅矣弘非有所扩而大之也毅非有所作而强之也盖本分之内不加毫末焉学者不知穷理而惟扩而大之以为弘作而强之以为毅是亦出于一时意气之私其去仁道尚远也
增铭宋朱子依仁斋铭曰举之莫能胜行之莫能至虽欲依之安得而依之为仁由已而由人乎哉虽欲违之安得而违之

仁五
诗
晋张华【励志诗】曰：
仁道不遐，德輶如羽。
求焉斯至，众鲜克举。　

宋邵雍【仁术诗】曰：
在昔贤君子，存心每欲仁。
求端从有术，及物岂无因。
恻隐来何自，虚明觉处真。
扩充从此念，福泽遍斯民。
入井仓皇际，牵牛觳觫辰。
向来看楚越，今日备吾身。

疏
三国王朗【育民省刑疏略】曰：
治狱者，得其情，则无冤死之囚。
丁壮者，得尽地力，则无饥馑之民。
穷老者，得仰食仓廪，则无馁饿之殍。
嫁娶以时，则男女无怨旷之恨。
胎养必全，则育者无自伤之哀。
新生必复，则孩者无不育之累。
壮而后役，则壮者无离家之思。
二毛不戎，则老者无顿伏之患。
医药以疗其疾，
宽繇以乐其业，
威罚以抑其强，
恩仁以济其弱，
赈贷以赡其乏。
十年之后，既笄者必盈巷；二十年之后，胜兵者必满野矣。

书
明王守仁【答王虎谷书略】曰：
仁人心也，心体本自弘毅。
不弘者蔽之也，不毅者累之也。
故烛理明，则私欲自不能蔽累。
私欲不能蔽累，则自无不弘毅矣。
弘，非有所扩而大之也；毅，非有所作而强之也。
盖本分之内，不加毫末焉。
学者，不知穷理，而惟扩而大之以为弘，作而强之以为毅。
是亦出于一时意气之私，其去仁道尚远也。

铭
宋朱子【依仁斋铭】曰：
举之莫能胜，行之莫能至。
虽欲依之，安得而依之。
为仁由已而由人乎哉。
虽欲违之，安得而违之。

文盲王旭龙

宽恕五
增序宋程颐序明道先生行实曰先生内主于敬而行之以恕见善若出诸己不欲勿施于人居广居而行大道言有物而行有常
增策唐白居易对人畏爱策曰举其纲于长吏疏其网于部官舍小过以示仁理大刑而明义则畏爱悦服之化闇然而日章于天下矣

宽恕五
序
宋程颐【序明道先生行实】曰：
先生内主于敬，而行之以恕。
见善若出诸己，不欲勿施于人。
居广居而行大道，言有物而行有常。

策
唐白居易【对人畏爱策】曰：
举其纲于长吏，疏其网于部官。
舍小过以示仁，理大刑而明义。
则畏爱悦服之化，闇然而日章于天下矣。

义五
增诗唐陈子昂怀田光诗曰自古皆有死殉义良独稀奈何燕太子尚使田生疑仗剑诚已矣感我涕沾衣宋邵雍为善吟曰人之为善事善事义当为金石犹能动鬼神其可欺事湏安义命言必造肝脾莫问身之外人知与不知
增序唐韩愈张中丞[ ]后序略曰南霁云之乞救于贺兰也贺兰嫉巡远之功出已上不肯出师救爱霁云之勇且壮强留之具食与乐延霁云坐霁云慷慨语曰云来时睢阳之人不食月馀日矣云虽欲独食义不忍虽食且不下咽因拔所佩刀断一指血淋漓以示贺兰一坐大惊
增论金史完颜仲德张天纲[ ]论曰金之亡不可谓无人才也若完颜仲德张天纲岂非将相之器乎昔者智伯死又无后其臣豫让不忘国士之报君子谓其无所为而为之真义士也金亡矣仲德天纲诸臣不变所守岂愧古义士哉
增杂文明张居正义命说曰命不可必可必者义也命之所在虽圣人有所不能违义之所在虽造物有所不可夺韩子曰祸与福存乎天贤不肖存乎我在我者吾将勉焉在天者吾何知哉是故孔子不以厄易其圣颜渊不以穷易其仁伯夷叔齐不以饿且死弃其义衡且击之彼将安之升且沉之彼将顺之是故得之不喜丧之不戚生之不贪夭之不怒彼其视富贵福泽贫贱忧戚如波涛之于巨石也岂以其纷然者动于中哉是所谓义也孔子曰富而可求也虽执鞭之士吾亦为之如不可求从吾所好然哉虽圣人固亦惟知有义而已彼蒙蒙瞆瞆者固将行险以侥倖而狷忿之流又不达顺受之正屑屑焉与造物者较其多寡责其期效不得则愤怨热中屈原以之自沉贾谊以之哭泣申徒狄鲍焦之流负石蹈海而不悟是何异以蠡测海以丈度天欲以区区之义上干造化之运不亦误乎是故学者亦惟循吾义而已至于命非所可与也

义五
诗
唐陈子昂【怀田光诗】曰：
自古皆有死，殉义良独稀。
奈何燕太子，尚使田生疑。
仗剑诚已矣，感我涕沾衣。

宋邵雍【为善吟】曰：
人之为善事，善事义当为。
金石犹能动，鬼神其可欺。
事湏安义命，言必造肝脾。
莫问身之外，人知与不知。
序
唐韩愈【张中丞传后序略】曰：【张中丞[ ]后序略】
南霁云之乞救于贺兰也。
贺兰嫉巡远之功出已上，不肯出师救。
爱霁云之勇且壮，强留之具食与乐，延霁云坐。
霁云慷慨语曰：云来时，睢阳之人不食月馀日矣。
云虽欲独食，义不忍，虽食且不下咽。
因拔所佩刀，断一指，血淋漓以示贺兰，一坐大惊。
论
金史【完颜仲德张天纲传论】曰：【张天纲[ ]论】
金之亡，不可谓无人才也。
若完颜仲德张天纲，岂非将相之器乎。
昔者，智伯死又无后，其臣豫让不忘国士之报君子。
谓其无所为而为之，真义士也。
金亡矣，仲德天纲诸臣，不变所守，岂愧古义士哉。

杂文
明张居正【义命说】曰：
命不可必，可必者义也。
命之所在，虽圣人有所不能违；
义之所在，虽造物有所不可夺。
韩子曰：祸与福，存乎天；贤不肖，存乎我。
在我者，吾将勉焉；在天者，吾何知哉。
是故孔子不以厄易其圣，颜渊不以穷易其仁。
伯夷叔齐不以饿且死，弃其义；
衡且击之，彼将安之；升且沉之，彼将顺之。
是故得之不喜，丧之不戚；生之不贪，夭之不怒。
彼其视富贵福泽贫贱忧戚，如波涛之于巨石也。
岂以其纷然者动于中哉。
是所谓义也。
孔子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好然哉。
虽圣人固亦惟知有义而已。
彼蒙蒙瞆瞆者，固将行险以侥倖。
而狷忿之流又不达，顺受之正屑屑焉。
与造物者较其多寡，责其期效，不得则愤怨热中。
屈原以之自沉，贾谊以之哭泣。
申徒狄鲍焦之流，负石蹈海而不悟。
是何异以蠡测海，以丈度天。
欲以区区之义，上干造化之运。
不亦误乎。
是故学者，亦惟循吾义而已。
至于命，非所可与也。

文盲王旭龙

义感五
增诗唐孟浩然送朱大入秦诗曰游人五陵去宝剑值千金分手脱相赠平生一片心　王昌龄答武陵田太守诗曰仗剑行千里微躯敢一言曾为大梁客不负信陵恩

义感五
诗
唐孟浩然【送朱大入秦诗】曰：
游人五陵去，宝剑值千金。
分手脱相赠，平生一片心。　

王昌龄【答武陵田太守诗】曰：
仗剑行千里，微躯敢一言。
曾为大梁客，不负信陵恩。


羞耻五
增诗宋谢灵运诗曰韩亡子房奋秦帝鲁连耻　唐韩愈诗曰弱妻抱稚子出拜含惭羞　宋之问诗曰栖岩实吾策触藩诚内耻　杜甫诗曰逢人多厚颜　孟郊诗曰死辱片时痛生辱长年羞
增疏魏曹植上疏求自试曰夫爵禄者非虚张者也有功德然后应之当矣无功而爵厚无德而禄重或人以为荣而壮夫以为耻　宋杨大全上光宗疏略曰臣之志于忧君者不畏义死不荣幸生不以言而获罪为耻而以言不听从为耻

羞耻五
诗
宋谢灵运诗曰：
韩亡子房奋，秦帝鲁连耻。　

唐韩愈诗曰：
弱妻抱稚子，出拜含惭羞。　

宋之问诗曰：
栖岩实吾策，触藩诚内耻。　

杜甫诗曰：
逢人多厚颜。　

孟郊诗曰：
死辱片时痛，生辱长年羞。

疏
魏曹植【上疏求自试】曰：
夫爵禄者，非虚张者也。
有功德，然后应之当矣。
无功而爵厚，无德而禄重。
或人以为荣，而壮夫以为耻。　

宋杨大全【上光宗疏略】曰：
臣之志于忧君者，不畏义死，不荣幸生。
不以言而获罪为耻，而以言不听从为耻。

文盲王旭龙

德五（入德服人）
增诗汉李陵诗曰努力崇明德皓首以为期　晋陶潜诗曰孔耽道德樊须是鄙董乐琴书田园不履若能超然投迹高轨敢不敛衽敬赞德美　明王袆杂诗曰凤凰无竹实无以充朝饥麒麟遇畋夫乃比麇与麋君子负道德不遇将奚为所以鲁中叟终身竟栖栖
增赋唐张随耀德不观兵赋曰至理之时惟德是贵柔其远而不袭阜其财而不费以道德为干橹以礼乐为经纬是以文足昭武可畏虽藏事于伯禹终舞干于两阶然后七旬来格庶绩允谐周文既兴崇国不道用戡时难以奉天讨矧勍敌而未悛爰因垒而未保然后再驾云服四方大造盖由德所宾众所亲岂无五兵且惧于暴物况有七德实在乎安民
增诏明洪武元年诏曰今诸文武虽赖一时辅佐匡定大业然而怀材抱德之士尚多隐于岩穴岂政令靡常而人无守与刑辟烦重而士怀居与抑朕寡昧事不师古而致然与不然贤士大夫幼学壮行思欲尧舜君民者岂可汨没而已哉今天下颇定日与诸儒讲明治道启沃朕心岂敢不以古先哲王自期岩穴之士有能以贤辅我以德济民者尚不吾弃
原序梁元帝全德志序曰老子言全德归厚庄周云全德不刑吕览称全德之人故以全德创其名也此志隆大夫为首伊人有学有辨不夭不贫宝剑在前鼓瑟从后连环炙輠雍容卒岁驷马高车优柔宴喜既令公侯踞掌复使要荒蹶角入室生光岂非盛矣若乃河宗九策事等神钩阳雍双璧理归元感南阳樊重高阁连云北海公沙门人成市咨此八龙各得一艺夹河两郡家有万石人生行乐止足为先但使樽酒不空坐客常满宁与孟尝闻琴承睫泪下中山听乐悲不自禁同年而语也
原颂晋左九嫔德柔颂曰邈邈德柔越天之刚神以知来智以藏往含纯溥生允矣君子展也大成执德纯粹岳峻川停履行高洁荡乎其平敦兴圣道率正不倾令闻不已载路厥声
原赞晋左九嫔德刚赞曰温温德刚实秉道纯履此圣义体此敦仁笃物博好靡疏靡亲九族怀附邦邑望尘贵实贱华尚素安贫虽在崇高必若平民匪道之荣譬之生民褒饰之誉谓之谤身惟义是存惟道是遵

德五（入德服人）
诗
汉李陵诗曰：
努力崇明德，皓首以为期。　

晋陶潜诗曰：
孔耽道德，樊须是鄙。
董乐琴书，田园不履。
若能超然，投迹高轨。
敢不敛衽，敬赞德美。　

明王袆【杂诗】曰：
凤凰无竹实，无以充朝饥。
麒麟遇畋夫，乃比麇与麋。
君子负道德，不遇将奚为。
所以鲁中叟，终身竟栖栖。

赋
唐张随【耀德不观兵赋】曰：
至理之时，惟德是贵。
柔其远而不袭，阜其财而不费。
以道德为干橹，以礼乐为经纬。
是以文足昭，武可畏。
虽藏事于伯禹，终舞干于两阶。
然后七旬来格，庶绩允谐。
周文既兴，崇国不道。
用戡时难，以奉天讨。
矧勍敌而未悛，爰因垒而未保。
然后再驾云服，四方大造。
盖由德所宾，众所亲。
岂无五兵，且惧于暴物；况有七德，实在乎安民。

诏
明【洪武元年诏】曰：
今诸文武，虽赖一时辅佐，匡定大业。
然而怀材抱德之士，尚多隐于岩穴。
岂政令靡常，而人无守与；刑辟烦重，而士怀居与。
抑朕寡昧，事不师古。
而致然与不然。
贤士大夫，幼学壮行，思欲尧舜。
君民者，岂可汨没而已哉。
今天下颇定，日与诸儒讲明治道，启沃朕心。
岂敢不以古先哲王，自期岩穴之士。
有能以贤，辅我以德。
济民者，尚不吾弃。

序
梁元帝【全德志序】曰：
老子言：全德归厚；
庄周云：全德不刑。
吕览称：全德之人。
故以全德，创其名也。
此志隆大夫，为首伊人。
有学有辨，不夭不贫。
宝剑在前，鼓瑟从后。
连环炙輠，雍容卒岁。
驷马高车，优柔宴喜。
既令公侯踞掌，复使要荒蹶角。
入室生光，岂非盛矣。
若乃河宗九策，事等神钩。
阳雍双璧，理归元感。
南阳樊重，高阁连云；北海公沙，门人成市。
咨此八龙，各得一艺。
夹河两郡，家有万石。
人生行乐，止足为先。
但使樽酒不空，坐客常满。
宁与孟尝闻琴，承睫泪下；中山听乐，悲不自禁，同年而语也。

颂
晋左九嫔【德柔颂】曰：
邈邈德柔，越天之刚。
神以知来，智以藏往。
含纯溥生，口口口口。【有缺】

允矣君子，展也大成。
执德纯粹，岳峻川停。
履行高洁，荡乎其平。
敦兴圣道，率正不倾。
令闻不已，载路厥声。

赞
晋左九嫔【德刚赞】曰：
温温德刚，实秉道纯。
履此圣义，体此敦仁。
笃物博好，靡疏靡亲。
九族怀附，邦邑望尘。
贵实贱华，尚素安贫。
虽在崇高，必若平民。
匪道之荣，譬之生民。
褒饰之誉，谓之谤身。
惟义是存，惟道是遵。

文盲王旭龙

宋张咏自题像赞曰乖则违俗崖则绝物乖崖之名抑以表德　朱子程明道赞曰杨休山立玉色金声元气之会浑然天成瑞日祥云和风甘雨龙德正中厥施斯普　程伊川赞曰规圆矩方绳直准平允矣君子展也大成布帛之文菽粟之味知德者希孰识其贵
原论梁元帝全德志论曰物我俱忘无贬庙廊之器动寂同遣何累经纶之才虽坐三槐不妨家有三径接五侯不妨门垂五柳但使良园广宅面水带山饶甘果而足花卉葆筠篁而玩鱼鸟九月肃霜时飨田畯三春捧茧乍酬蚕妾酌升酒而歌南山烹羔豚而击西缶或出或处并以全身为贵优之游之咸以忘怀自逸若此众君子可谓得之矣
增铭商铭曰嗛嗛之德不足就也　宋朱子据德斋铭曰语道术则无往而不通谈性命则疑独而难穷惟其厚于外而薄于内故无地以崇之

宋张咏【自题像赞】曰：
乖则违俗，崖则绝物。
乖崖之名，抑以表德。　

朱子【程明道赞】曰：
杨休山立，玉色金声。
元气之会，浑然天成。

瑞日祥云，和风甘雨。
龙德正中，厥施斯普。　

程伊川赞曰：
规圆矩方，绳直准平。
允矣君子，展也大成。

布帛之文，菽粟之味。
知德者希，孰识其贵。
论
梁元帝【全德志论】曰：
物我俱忘，无贬庙廊之器；动寂同遣，何累经纶之才。
虽坐三槐，不妨家有三径；接五侯，不妨门垂五柳。
但使良园广宅，面水带山。
饶甘果而足花卉，葆筠篁而玩鱼鸟。
九月肃霜，时飨田畯。
三春捧茧，乍酬蚕妾。
酌升酒而歌南山，烹羔豚而击西缶。
或出或处，并以全身为贵；优之游之，咸以忘怀自逸。
若此，众君子可谓得之矣。

铭
商铭曰：
嗛嗛之德，不足就也。　

宋朱子【据德斋铭】曰：
语道术则无往而不通，谈性命则疑独而难穷。
惟其厚于外而薄于内，故无地以崇之。


阴德五
增诗宋王左揆为郑纾挽词曰欲知阴德事看取玉堂人
增诏魏文帝诏报何夔曰有阴德者必有阳报今君疾虽未瘳神明听之矣君其即安以顺朕意

阴德五
诗
宋王左【揆为郑纾挽词】曰：
欲知阴德事，看取玉堂人。

诏
魏文帝【诏报何夔】曰：
有阴德者，必有阳报。
今君疾虽未瘳，神明听之矣。
君其即安，以顺朕意。

文盲王旭龙

让五
增诗唐陈子昂感遇诗曰务光让天下商贾竞刀锥增赋　陆肱谦赋曰鉴天道之恶盈将守之以持满穷易象之明义排溢羙于虚诞鉴其体而如卑明其训而非缓惟德之柄惟行之管是以贤人君子虽百代而同光圣帝明王历万古而相纂然则谦之为义与让同标茍不由于斯理必灾祸而自招是以道映三皇明扬侧陋智周万物询于刍荛且圣贤而自贬何凡庶而可骄岂不思行高则忧毁于众木秀则惧摧于飙矧夫阳光正中映土圭而将转阴灵才满随蓂荚以旋销是故君子睹之以为立身之本名弥彰而弥惧功弥高而弥损不耀彼而自上不明我而自混徒观其退藏好闭养志于恬幽而坦坦卑以谦谦一辞而行将耻于躁三揖而进何有于嫌况于海以卑广居深山以镇静可久楚庄惧功茂而终吉晋文耻战克以无咎嗟凡今誇彼而竞进何不睹斯而自守徒欲毁信废忠谋讦自丑想进德之明义岂见充于虚受曷如君子称物平施不生颇僻多者用谦为裒少者用谦为益不求翰音以待问必复厚德以珍席傥不伐之可嘉庶无媒以托迹 载文苑英华 增表晋羊祜让开府表曰臣伏闻恩诏拔臣使同台司臣自出身以来适数十年受任外内每极显重之地尝以智力不可强追恩宠不可久谬夙夜战慄以荣为忧臣闻古人之言德未为众所服而受高爵则使才臣不进功未为众所归而荷厚禄则使劳臣不劝今臣身托外戚事遭运会诫在过宠不患见遗而猥超然降发中之诏加非次之荣臣有何功可以堪之盖闻古人申于见知大臣之节不可则止臣虽小人敢缘所蒙念存斯义今天下自服化以来方渐八年虽侧席求贤不遗幽贱然臣等不能推有德进有功使圣听知胜臣者多而未达者不少假令有遗德于版筑之下有隐才于屠钓之间而今朝议用臣不以为非臣处之不以为愧所失岂不大哉且臣忝窃虽久未若今日兼文武之极宠等宰辅之高位也臣所见虽狭据今光禄大夫李喜秉节高亮正身在朝光禄大夫鲁芝絜身寡欲和而不同光禄大夫李𦙍莅政弘简在公正色皆服事华发以礼始终虽历外内之宠不异寒贱之家而犹未蒙此选臣更越之何以塞天下之望少益日月是以誓心守节无茍进之志　齐任昉为范云让吏部封侯表曰夫铨衡之重关诸隆替远惟则哲在帝犹难汉魏以降达识继轨雅俗所归惟称许郭在魏则毛玠公方居晋则山涛识量以臣况之一何辽落齐季陵迟官方淆乱鸿都不纲西园成市金章有盈笥之谈华貂深不足之叹草创惟始义存改作恭己南面责成斯在岂宜妄加宠施以乏王事附蝉之饰空成宠章求之公私授受交失近世侯者功绪参差或足食关中或成军河内或制胜帷幄或门人加亲或与时抑扬或隐若敌国或策定禁中或功成野战或盛德如卓茂或师道如桓荣或四姓侍祠巳无足纪五侯外戚且非旧章而臣之所附惟在恩泽既义异畴庸实华乖儒者且去岁冬初国学之老博士耳今兹首夏将亚蒙司亏名损实为国为身知其不可不敢妄冒陛下不弃菅蒯爱同丝麻倘平生之言犹在听览宿心素志无复贰辞矜臣所乞特回宠命　唐李峤为王及善让内史表曰臣才疏行缺运偶时来荣匪德迁官由恩达法河象岳升台历府行参八命坐陟九霄彤轩皂驺非振鹭之饰青组丹绂是濡鹈之讥施重邱山效微涓滴妨贤自久速谤滋深顷因齿发之衰得蒙骸骨之赐西河退老非玩经书东海归闲空求药饵方养支离之疾翻成恺悌之恩曲降丝纶重收簪屦 一作履 徵荣槁木责焰寒灰将使策蹇磨铅入总枢秘牵羸引惫参典钧石仰抃恩渥顾探心守桑榆且晏蒲柳先秋方与绛县老人论其甲子淄川艾耋比其容貌将何以对敡金扆趋奉玉墀且今百度惟贞九流式序鹓鸿齐列俊乂在官可使画虎承羞丰貂窃幸谬中孚之好爵辱大雅之能官

让五
诗
唐陈子昂【感遇诗】曰：
务光让天下，商贾竞刀锥。

赋　
陆肱【谦赋】曰：
鉴天道之恶盈，将守之以持满。
穷易象之明义，排溢羙于虚诞。
鉴其体而如卑，明其训而非缓。
惟德之柄，惟行之管。
是以贤人君子，虽百代而同光；圣帝明王，历万古而相纂。

然则谦之为义，与让同标。
茍不由于斯理，必灾祸而自招。
是以道映三皇，明扬侧陋；智周万物，询于刍荛。
且圣贤而自贬，何凡庶而可骄。
岂不思行高则忧毁于众；木秀则惧摧于飙。
矧夫阳光正中，映土圭而将转；阴灵才满，随蓂荚以旋销。

是故君子睹之，以为立身之本。
名弥彰而弥惧，功弥高而弥损。
不耀彼而自上，不明我而自混。

徒观其退藏好闭，养志于恬。
幽而坦坦，卑以谦谦。
一辞而行，将耻于躁；三揖而进，何有于嫌。

况于海以卑广居深，山以镇静可久。
楚庄惧功，茂而终吉；晋文耻战，克以无咎。
嗟凡今誇彼而竞进。何不睹斯而自守。
徒欲毁信废忠，谋讦自丑。
想进德之明义，岂见充于虚受。

曷如君子，称物平施，不生颇僻。
多者用谦为裒，少者用谦为益。
不求翰音以待问，必复厚德以珍席。
傥不伐之可嘉，庶无媒以托迹。       载文苑英华

表
晋羊祜【让开府表】曰：
臣伏闻恩诏拔臣，使同台司。
臣自出身以来，适数十年。
受任外内，每极显重之地。
尝以智力不可强追，恩宠不可久谬。
夙夜战慄，以荣为忧。
臣闻古人之言，
德未为众所服而受高爵，则使才臣不进；
功未为众所归而荷厚禄，则使劳臣不劝。
今臣身托外戚，事遭运会。
诫在过宠，不患见遗，而猥超然。
降发中之诏，加非次之荣。
臣有何功，可以堪之。
盖闻古人申于见，知大臣之节，不可则止。
臣虽小人，敢缘所蒙。
念存斯义，今天下自服化以来，方渐八年，虽侧席求贤，不遗幽贱。
然臣等不能推有德，进有功。
使圣听知胜臣者多，而未达者不少。
假令有遗德于版筑之下，有隐才于屠钓之间。
而今朝议用，臣不以为非臣。
处之不以为愧，所失岂不大哉。
且臣忝窃虽久，未若今日。
兼文武之极宠，等宰辅之高位也。
臣所见虽狭，据今光禄大夫李喜，秉节高亮，正身在朝。
光禄大夫鲁芝，絜身寡欲。
和而不同。
光禄大夫李胤，莅政弘简，在公正色。
皆服事华发，以礼始终。
虽历外内之宠，不异寒贱之家。
而犹未蒙此选，臣更越之。
何以塞天下之望，少益日月。
是以誓心守节，无茍进之志。　

齐任昉【为范云让吏部封侯表】曰：
夫铨衡之重，关诸隆替。
远惟则哲，在帝犹难。
汉魏以降，达识继轨。
雅俗所归，惟称许郭。
在魏则毛玠公方，居晋则山涛识量。
以臣况之，一何辽落。
齐季陵迟，官方淆乱。
鸿都不纲，西园成市。
金章有盈笥之谈，华貂深不足之叹。
草创惟始，义存改作。
恭己南面，责成斯在。
岂宜妄加宠施，以乏王事。
附蝉之饰，空成宠章。
求之公私，授受交失。
近世侯者，功绪参差。
或足食关中，或成军河内；
或制胜帷幄，或门人加亲；
或与时抑扬，或隐若敌国；
或策定禁中，或功成野战；
或盛德如卓茂，或师道如桓荣；
或四姓侍祠，巳无足纪；五侯外戚，且非旧章。
而臣之所附，惟在恩泽。
既义异畴，庸实华乖。
儒者
且去岁冬初，国学之老博士耳。
今兹首夏，将亚蒙司。
亏名损实，为国为身。
知其不可，不敢妄冒。
陛下不弃菅蒯，爱同丝麻。
倘平生之言，犹在听览。
宿心素志，无复贰辞。
矜臣所乞，特回宠命。　

唐李峤【为王及善让内史表】曰：
臣才疏行缺，运偶时来。
荣匪德迁，官由恩达。
法河象岳，升台历府。
行参八命，坐陟九霄。
彤轩皂驺，非振鹭之饰；青组丹绂，是濡鹈之讥。
施重邱山，效微涓滴。
妨贤自久，速谤滋深。
顷因齿发之衰，得蒙骸骨之赐。
西河退老，非玩经书；东海归闲，空求药饵。
方养支离之疾，翻成恺悌之恩。
曲降丝纶，重收簪屦。 一作履
徵荣槁木，责焰寒灰。
将使策蹇磨铅，入总枢秘。
牵羸引惫，参典钧石。
仰抃恩渥，顾探心守。
桑榆且晏，蒲柳先秋。
方与绛县老人，论其甲子；淄川艾耋，比其容貌。
将何以对敡金扆，趋奉玉墀。
且今百度惟贞，九流式序。
鹓鸿齐列，俊乂在官。
可使画虎承羞，丰貂窃幸。
谬中孚之好爵，辱大雅之能官。

文盲王旭龙

论晋刘寔崇让论曰古之圣王治天下所以贵让者欲以出贤才而息争竞也夫人情莫不欲己之贤也故劝令让贤以自明贤岂假让不贤哉故让道兴贤才之人不求而自出至公之举不 阙 而自立矣一官缺择众官所让最多者而用之审才之道也在朝之人相让于上草庐之人咸皆化之推能让贤之风从此生矣为一国所让一国士也天下所共则天下才也推让之风行贤不肖灼然殊矣　孙盛周泰伯三让论曰孔子曰泰伯可谓至德也已矣三以天下让民无得而称焉郑元以为托采药而行一让也不奔丧二让也断发文身三让也三者之美皆隐蔽不著王肃曰其让隐故民无得而称焉盛谓元既失而肃亦未为畅也元之所云三迹显然天下所共见也何得云隐而未著乎三迹苟著则高让可知亦复不得云其让隐也盖泰伯之出让迹已露不奔丧固一事耳断发之言与左邱明文相背又不经也然则称三让者其在古公至文王乎周之王业显于亶父受命于昌泰伯元览弃周太子之位一让也假托隐遁受不奔丧之讥潜推大美二让也无𦙍嗣而不养仲雍之子以为巳后是深思远虑令周嗣在昌天人叶从四海悠悠无复纤芥疑惑三让也凡此三者帝王之业故孔子曰三以天下让言非直常让若臧札之伦者
增韩康伯辨谦论略曰孤寡不谷人之所恶而侯王以自称降其贵者也执射执御众之所贱而君子以自目降其贤者也
原碑梁陆云泰伯碑曰夫至仁至德垂风垂化内修训范外陶氓俗百年之教淳道载凝而百年既终遗爱斯轸莫不肃虔寝庙著名金石遗其后昆聿遵前典是以禹堂既毁增饰丹青尧碑载焚重睹刋勒泰伯膺庆二仪协灵七曜志轻天下慈深万物脱屣岐周克让之风斯举端委扬越衣冠之俗载成重以仲雍扬波延陵蹈节民习敦厚俗怀忠信忧深思远千载遗风美哉洋洋致足观也昔沧洲遁迹箕山辞位志守幽优不越樽俎犹以称首高节标名往代岂若吾君之子义结民心狱讼载归讴歌屡请能舍玉鱼之贵永袭皮冠之迹悠然独往信无得而称焉吴启金车晋迁紫盖寔号帝乡爰是天邑若乃忠人入国悽怆生悲殉义希风懦夫立志增杂文宋苏轼论语拾遗曰世言泰伯断发文身示不可用使民无得而称之有让国之实而无其名故乱不作彼宋宣鲁隐皆存其实而取其名者也是以宋鲁皆被其祸予以为不然人患不诚诚无争心茍非豺狼孰不顺之鲁之祸始于摄而宋之祸成于好战皆非让之过也

论
晋刘寔【崇让论】曰：
古之圣王治天下，所以贵让者，欲以出贤才而息争竞也。
夫人情莫不欲己之贤也。
故劝令让贤，以自明贤，岂假让不贤哉。
故让道兴贤才之人，不求而自出。
至公之举不 【阙】 而自立矣。
一官缺择，众官所让最多者而用之，审才之道也。
在朝之人，相让于上；草庐之人，咸皆化之。
推能让贤之风，从此生矣。
为一国所让，一国士也。
天下所共，则天下才也。
推让之风，行贤不肖。灼然殊矣。　

孙盛周【泰伯三让论】曰：
孔子曰：泰伯可谓至德也。已矣，三以天下让，民无得而称焉。
郑元以为托采药而行，一让也。
不奔丧，二让也。
断发文身，三让也。
三者之美，皆隐蔽不著。
王肃曰：其让隐，故民无得而称焉。
盛谓元既失而肃亦未为畅也。
元之所云三迹，显然天下所共见也。
何得云，隐而未著乎。
三迹苟著，则高让可知。
亦复不得云其让隐也。
盖泰伯之出，让迹已露。不奔丧，固一事耳。
断发之言，与左邱明文相背，又不经也。
然则称三让者，其在古公至文王乎。
周之王业，显于亶父，受命于昌泰伯。
元览弃周太子之位，一让也。
假托隐遁，受不奔丧之讥；潜推大美。二让也。
无胤嗣而不养仲雍之子以为巳后。
是深思远虑，令周嗣在昌，天人叶从，四海悠悠，无复纤芥疑惑。三让也。
凡此三者，帝王之业。
故孔子曰：三以天下让，言非直常，让若臧札之伦者

韩康伯【辨谦论略】曰：
孤寡不谷，人之所恶。而侯王以自称，降其贵者也。
执射执御，众之所贱。而君子以自目，降其贤者也

碑
梁陆云【泰伯碑】曰：
夫至仁至德，垂风垂化。
内修训范，外陶氓俗。
百年之教，淳道载凝。
而百年既终，遗爱斯轸。
莫不肃虔寝庙，著名金石。
遗其后昆，聿遵前典。

是以禹堂既毁，增饰丹青；尧碑载焚，重睹刋勒。
泰伯膺庆二仪，协灵七曜。
志轻天下，慈深万物。
脱屣岐周，克让之风斯举；端委扬越，衣冠之俗载成。
重以仲雍扬波，延陵蹈节。
民习敦厚，俗怀忠信。
忧深思远，千载遗风。
美哉洋洋，致足观也。

昔沧洲遁迹，箕山辞位。
志守幽优，不越樽俎。
犹以称首高节，标名往代。
岂若吾君之子，义结民心。
狱讼载归，讴歌屡请。
能舍玉鱼之贵，永袭皮冠之迹。
悠然独往，信无得而称焉。
吴启金车，晋迁紫盖。
寔号帝乡，爰是天邑。
若乃忠人入国，悽怆生悲。
殉义希风，懦夫立志。

杂文
宋苏轼【论语拾遗】曰：
世言泰伯，断发文身，示不可用，使民无得而称之。
有让国之实，而无其名。
故乱不作，彼宋宣鲁隐，皆存其实而取其名者也。
是以宋鲁皆被其祸。
予以为不然，人患不诚，诚无争心。
茍非豺狼，孰不顺之。
鲁之祸始于摄，而宋之祸成于好战。
皆非让之过也。

文盲王旭龙

恭敬五
原诗宋鲍明远还旧庐诗曰肃装属云旅奉靷承末涂严恭履桑梓加敬览枌榆
增朱子感兴诗曰放勋始钦明南面亦恭巳大哉精一传万世立人纪猗欤叹日跻穆穆歌敬止戒[ ]光武烈待旦起周礼恭惟千载心秋月照寒水鲁叟何常师删述存圣轨
增箴宋朱子敬斋箴曰正其衣冠尊其瞻视潜心以居对越上帝足容必重手容必恭择地而蹈折旋蚁封出门如宾承事如祭战战兢兢罔敢或易守口如瓶防意如城洞洞属属无敢或轻不东以西不南以北当事而存靡他其适勿贰以二勿参以三惟精惟一万变是监从事于斯是曰持敬动静弗违表里交正须臾有间私欲万端不火而热不冰而寒毫釐有差天壤易处三纲既沦九法亦斁于乎小子念哉敬哉墨卿司戒敢告灵台　张栻主一箴曰人禀天性其生也直克慎厥彝则靡有忒事物之感纷纶朝夕动而无节生道或息惟学有要持敬勿失验厥操舍乃知出入曷为其敬妙在主一曷为其一惟以无适居无越思事靡他及涵泳于中匪忘匪亟斯须造次是保是积既久而精乃会于极勉哉勿倦圣贤可则
增铭正考父鼎铭曰一命而伛再命而偻三命而俯循墙而走亦莫敢余侮饘于是粥于是以糊余口　宋张栻敬斋铭曰天生斯人良心则存圣愚曷异敬肆是分是昔先民修己以敬克持其身顺保常性事至理形其应若响而实卓然不与俱往动静不违体用无忒惟敬之功协乎天德嗟尔君子敬之敬之用力之久其惟自知勿惮其艰而或怠遑亦勿迫切而以不常毋忽事物必精吾思察其所发以会于微忿欲之萌则杜其源有过则改见善则迁是则天命不遏于躬鱼跃鸢飞仁在其中于焉有得学则不穷知至而至知终而终嗟尔君子勉哉敬止成已成物匪曰二致任重道远其端伊迩毫釐有差缪则千里惟建安公自力古义我作铭诗以谂国志　元吴澄敬铭曰维人之心易于放逸操存舍亡或入或出敬之敬之其义精密学者于此服膺勿失收歛方寸不容一物如入灵祠如奉军律整齐严肃端庄静一戒慎恐惧兢业战栗如见大宾罔敢轻率如承大祭罔敢慢忽视听言动非礼则勿忠信传习省身者悉把捉于中精神心术检束于外形骸肌骨常令惺惺又新日日敢以此语镂于虚室

恭敬五
诗
宋鲍明远【还旧庐诗】曰：
肃装属云旅，奉靷承末涂。
严恭履桑梓，加敬览枌榆。

朱子【感兴诗】曰：
放勋始钦明，南面亦恭巳。
大哉精一传，万世立人纪。
猗欤叹日跻，穆穆歌敬止。
戒獒光武烈，待旦起周礼。【戒[ ]光武烈】
恭惟千载心，秋月照寒水。
鲁叟何常师，删述存圣轨。

箴
宋朱子【敬斋箴】曰：
正其衣冠，尊其瞻视。
潜心以居，对越上帝。

足容必重，手容必恭。
择地而蹈，折旋蚁封。

出门如宾，承事如祭。
战战兢兢，罔敢或易。

守口如瓶，防意如城。
洞洞属属，无敢或轻。

不东以西，不南以北。
当事而存，靡他其适。

勿贰以二，勿参以三。
惟精惟一，万变是监。

从事于斯，是曰持敬。
动静弗违，表里交正。

须臾有间，私欲万端。
不火而热，不冰而寒。

毫釐有差，天壤易处。
三纲既沦，九法亦斁。

于乎小子，念哉敬哉。
墨卿司戒，敢告灵台。　

张栻【主一箴】曰：
人禀天性，其生也直。
克慎厥彝，则靡有忒。
事物之感，纷纶朝夕。
动而无节，生道或息。
惟学有要，持敬勿失。
验厥操舍，乃知出入。
曷为其敬，妙在主一。
曷为其一，惟以无适。
居无越思，事靡他及。
涵泳于中，匪忘匪亟。
斯须造次，是保是积。
既久而精，乃会于极。
勉哉勿倦，圣贤可则。

铭
【正考父鼎铭】曰：
一命而伛，再命而偻，三命而俯，循墙而走。
亦莫敢余侮，饘于是，粥于是，以糊余口。　

宋张栻【敬斋铭】曰：
天生斯人，良心则存。
圣愚曷异，敬肆是分。

是昔先民，修己以敬。
克持其身，顺保常性。

事至理形，其应若响。
而实卓然，不与俱往。

动静不违，体用无忒。
惟敬之功，协乎天德。

嗟尔君子，敬之敬之。
用力之久，其惟自知。

勿惮其艰，而或怠遑。
亦勿迫切，而以不常。

毋忽事物，必精吾思。
察其所发，以会于微。

忿欲之萌，则杜其源。
有过则改，见善则迁。

是则天命，不遏于躬。
鱼跃鸢飞，仁在其中。

于焉有得，学则不穷。
知至而至，知终而终。

嗟尔君子，勉哉敬止。
成己成物，匪曰二致。【成已成物，应为己，非为已】

任重道远，其端伊迩。
毫釐有差，缪则千里。

惟建安公，自力古义。
我作铭诗，以谂国志。　

元吴澄【敬铭】曰：
维人之心，易于放逸。
操存舍亡，或入或出。
敬之敬之，其义精密。
学者于此，服膺勿失。
收歛方寸，不容一物。
如入灵祠，如奉军律。
整齐严肃，端庄静一。
戒慎恐惧，兢业战栗。
如见大宾，罔敢轻率。
如承大祭，罔敢慢忽。
视听言动，非礼则勿。
忠信传习，省身者悉。
把捉于中，精神心术。
检束于外，形骸肌骨。
常令惺惺，又新日日。
敢以此语，镂于虚室。

文盲王旭龙

智五（入智谋先见）
增诗晋陶潜劝农诗曰悠悠上古厥初生人傲然自足抱璞含真智巧既萌资待靡因谁其赡之实赖哲人
原赋楚荀况智赋曰皇天降物以施下民或厚或薄常弗齐均桀纣以乱汤武以贤臣愚弗识愿闻其名曰外胜敌者耶法禹舜而能弇迹者耶行为动静待之而后适者耶血气之精也志意之荣也百姓从之而后宁也天下待之而后平也明远纯粹而无疵夫是谓君子之智
增晋陶潜感士不遇赋曰咨大块之受气何斯人之独灵禀神智以藏照秉三五而垂名
增书魏阮瑀为武帝与孙权书曰智者之虑虑于未形达者所规规于未兆是故子胥知姑苏之有麋鹿辅果识智伯之为赵禽穆生谢病以免楚难邹阳北游不同吴祸此四士者岂圣人哉徒通变思深以微知著耳
增序唐柳宗元愚溪诗序曰宁武子邦无道则愚智而为愚者也颜子终日不违如愚睿而为愚者也皆不得为真愚
增论汉刘向说苑权谋论曰圣王之举事必先谛之于谋虑而后考之于蓍龟白屋之士皆关其谋刍荛之役咸尽其心故举事而无遗筹失策传曰众人之智可以测天兼听独断惟在一人此大谋之术也谋有二端上谋知命其次知事知命者预见存亡祸福之原早知盛衰废兴之始防事之未萌避难于无形若此人者居乱世则不害于其身在乎太平之世则必得天下之权彼知事者亦尚矣见事而知得失成败之分而究其所终极故无败业废功孔子曰可与适道未可与权也夫非知命知事者孰能行权谋之术夫权谋有正有邪君子之权谋正小人之权谋邪夫正者其权谋公故其为百姓尽心也诚彼邪者好私尚利故其为百姓也诈夫诈则乱诚则平是故尧之九臣诚而能兴于其朝其四臣诈而诛于野诚者隆至后世诈者当身而灭知命知事而能于权谋者必察诚诈之原而以处身焉则亦权谋之术也夫知者举事也满则虑谦平则虑险安则虑危曲则虑直由重其豫惟恐不及是以百举而不陷也宋苏洵明论曰天下有大知有小知人之智虑有所及有所不及圣人以其大知而兼其小知之功贤人以其所及而济其所不及愚者不知大知而以其所不及丧其所及故圣人之治天下也以常而贤人之治天下也以时　又辨奸论曰事有必至理有固然惟天下之静者乃能见微而知著月晕而风础润而雨人人知之人事之推移理势之相因其疏阔而难知变化而不可测者孰与天地阴阳之事而贤者有不知其故何也好恶乱其中而利害夺其外也　苏轼魏武帝论曰世之所谓智者知天下之利害而审乎计之得失如斯而已矣此其为智犹有所穷唯见天下之利而为之唯其害而不为则是有时而穷焉亦不能尽天下之利古之所谓大智者知天下利害得失之计而权之以人
增杂文唐韩愈送穷文曰子之朋俦非六非四在十去五满七除二各有主张私立名字捩手覆羹转喉触讳凡所以使吾面目可憎语言无味者皆子之志也其名曰智穷矫矫亢亢恶圆喜方羞为奸欺不忍害伤

智五（入智谋先见）
诗
晋陶潜【劝农诗】曰：
悠悠上古，厥初生人。
傲然自足，抱璞含真。
智巧既萌，资待靡因。
谁其赡之，实赖哲人。

赋
楚荀况【智赋】曰：
皇天降物，以施下民。
或厚或薄，常弗齐均。
桀纣以乱，汤武以贤。
臣愚弗识，愿闻其名，曰：
外胜敌者耶，法禹舜。而能弇迹者耶。
行为动静，待之而后适者耶。
血气之精也。
志意之荣也。
百姓从之而后宁也。天下待之而后平也明远纯粹而无疵夫是谓君子之智

晋陶潜【感士不遇赋】曰：
咨大块之受气，何斯人之独灵。
禀神智以藏照，秉三五而垂名。


书
魏阮瑀【为武帝与孙权书】曰：
智者之虑，虑于未形。
达者所规，规于未兆。
是故子胥知姑苏之有麋鹿，辅果识智伯之为赵禽。
穆生谢病以免楚难，邹阳北游不同吴祸。
此四士者，岂圣人哉。
徒通变思深，以微知著耳。

序
唐柳宗元【愚溪诗序】曰：
宁武子，邦无道，则愚智而为愚者也；
颜子，终日不违，如愚睿而为愚者也，皆不得为真愚。

论
汉刘向【说苑权谋论】曰：
圣王之举事，必先谛之于谋虑，而后考之于蓍龟。
白屋之士，皆关其谋；刍荛之役，咸尽其心。
故举事而无遗筹失策。
传曰：众人之智，可以测天兼听。
独断，惟在一人。
此大谋之术也。
谋有二端，上谋知命，其次知事。
知命者，预见存亡祸福之原，早知盛衰废兴之始。
防事之未萌，避难于无形。
若此人者，居乱世则不害于其身，在乎太平之世，则必得天下之权。
彼知事者亦尚矣。
见事而知得失成败之分，而究其所终极。
故无败业废功。
孔子曰：可与适道，未可与权也。
夫非知命知事者，孰能行权谋之术。
夫权谋有正有邪，君子之权谋正，小人之权谋邪。
夫正者其权谋公。故其为百姓尽心也。
诚彼邪者，好私尚利。
故其为百姓也，诈。
夫诈则乱，诚则平。
是故尧之九臣诚，而能兴于其朝。
其四臣诈，而诛于野。
诚者隆至，后世诈者当身而灭。
知命知事，而能于权谋者，必察诚诈之原。
而以处身焉，则亦权谋之术也。
夫知者举事也。
满则虑谦，平则虑险。
安则虑危，曲则虑直。
由重其豫，惟恐不及。
是以百举而不陷也。

宋苏洵【明论】曰：
天下有大知，有小知。
人之智，虑有所及，有所不及。
圣人以其大知，而兼其小知之功。
贤人，以其所及，而济其所不及。
愚者，不知大知，而以其所不及。
丧其所及。
故圣人之治天下也以常，而贤人之治天下也以时　

又【辨奸论】曰：
事有必至，理有固然。
惟天下之静者，乃能见微而知著。
月晕而风，础润而雨。人人知之。
人事之推移，理势之相因。
其疏阔而难知，变化而不可测者。
孰与天地阴阳之事。
而贤者有不知其故，何也，好恶乱其中，而利害夺其外也。　

苏轼【魏武帝论】曰：
世之所谓智者，知天下之利害，而审乎计之得失，如斯而已矣。
此其为智，犹有所穷。
唯见天下之利而为之，唯其害而不为，则是有时而穷焉。亦不能尽天下之利。
古之所谓大智者，知天下利害得失之计，而权之以人。

杂文
唐韩愈【送穷文】曰：
子之朋俦，非六非四。
在十去五，满七除二。
各有主张，私立名字。
捩手覆羹，转喉触讳。
凡所以使吾面目可憎，语言无味者，皆子之志也。

其名曰智穷，矫矫亢亢，恶圆喜方。
羞为奸欺，不忍害伤。

文盲王旭龙

聪敏五
原诗梁吴郡张纯少有清才与同郡张俨朱异俱童少往见骠骑将军朱据据闻三人才名欲试之曰今三贤屈顾老鄙渴甚矣其为吾各赋一物然后乃坐纯曰騕袅以迅骤为主鹰隼以轻疾为妙何必积思皆随目立成据大欢悦纯赋席曰席为冬设簟为夏施揖让而坐君子攸宜俨赋犬曰守则有威出则有获韩獹宋鹊书名竹帛异赋弩曰南岳之干钟山之铜应机命中射隼高墉
增汇苑曰桓乌官至太尉时桓驎年十二亦在坐乌告客曰此吾弟子有异才能作诗赋乃作诗示驎驎即应声答云邈矣甘罗超等绝伦伊彼阳乌命世称贤嗟余蠢弱殊才伟年仰惭二子俯愧过言　唐杜甫壮游诗曰往者十四五出游翰墨场斯文崔魏徒以我似班扬七龄思即壮开口咏凤皇九龄书大字有作成一囊脱略小时辈结交皆老苍　稗史汇编曰李贺年七岁韩愈皇甫湜连骑造门贺总角荷衣而出面试一篇目曰高轩过曰华裙织翠青如葱金环压辔摇玲珑马蹄隐隐声隆隆入门下马气如虹云是东京才子文章钜公二十八宿罗心胸元精耿耿贯当中殿前作赋声摩空笔补造化天无功庞眉书客感秋蓬谁知死草生华风我今垂翅附冥鸿他日不羞蛇作龙　山堂肆考曰崔铉为儿时随父元略访韩晋公滉滉指架上鹰令咏焉吟曰天边心胆架头身欲拟飞腾未有因万里碧霄终一去不知谁是解绦人　旧唐书曰杨收字藏之七岁而孤居丧有如成人母长孙夫人知书亲自教授十三通诸经义善于文咏吴人呼为神童兄发戏令咏蛙即曰兔边分玉树龙厎跃铜仪会当同鼓吹不复问官私又令咏笔仍赋钻字即曰虽匪囊中物何坚不可钻一朝操政事定使冠三端　天中记曰宋王元之五岁已能诗因太守赏白莲倅言于太守召而吟一绝云昨夜三更里嫦娥堕玉簪冯夷不敢受捧出碧波心又云佳人方素面对镜理新妆守曰天授也　稗史曰黄鲁直少警悟八岁能作诗送人赴举云送君归去明主前若问旧时黄庭坚谪在人间今八年　闻见录曰贾黄中以七岁神童及第李昉赠诗曰七岁神童古所难贾家门户有衣冠七人科第排头上五部经书诵舌端见榜不知名姓贵登筵未识管弦欢从今稳上青霄去万里谁能测羽翰　又曰临川李善言之子十岁能即席赋诗亲友尝以贫家壁试之略不搆思吟曰椒气从何得灯光凿处分拖涎来藻饰惟有篆愁君 拖涎蜗牛也 　尧山堂外纪曰明解缙四岁时出游市偶跌众笑之吟曰细雨落绸缪砖街滑似油凤皇跌在地笑杀一群牛　明纪曰邹智四川人生而颖敏十三岁能文章居龙泉庵埽树叶焚之以照读书后领乡试第一郡人集观智马上口占曰龙泉庵上苦书生偶窃三巴第一名世上许多难了事郡人何用太相惊

聪敏五
诗
梁，吴郡张纯，少有清才，与同郡张俨、朱异俱童少。往见骠骑将军朱据。据闻三人才名，欲试之曰：
今三贤屈顾老鄙，渴甚矣，其为吾各赋一物，然后乃坐。
纯曰：
騕袅以迅骤为主，
鹰隼以轻疾为妙。
何必积思，皆随目立成，据大欢悦。
纯
赋席曰：
席为冬设，簟为夏施。
揖让而坐，君子攸宜。
俨
赋犬曰：
守则有威，出则有获。
韩獹宋鹊，书名竹帛。
异
赋弩曰：
南岳之干，钟山之铜。
应机命中，射隼高墉。

汇苑曰：
桓乌官至太尉时，桓驎年十二，亦在坐。乌告客曰：此吾弟子，有异才，能作诗赋。乃作诗示驎，驎即应声答云：
邈矣甘罗，超等绝伦。
伊彼阳乌，命世称贤。
嗟余蠢弱，殊才伟年。
仰惭二子，俯愧过言。　

唐杜甫【壮游诗】曰：
往者十四五，出游翰墨场。
斯文崔魏徒，以我似班扬。
七龄思即壮，开口咏凤皇。
九龄书大字，有作成一囊。
脱略小时辈，结交皆老苍。　

稗史汇编曰：李贺年七岁。韩愈、皇甫湜连骑造门。贺总角荷衣而出，面试一篇目曰：高轩过曰：
华裙织翠青如葱。
金环压辔摇玲珑。
马蹄隐隐声隆隆。
入门下马气如虹。
云是东京才子，文章钜公。
二十八宿罗心胸。
元精耿耿贯当中。
殿前作赋声摩空。
笔补造化天无功。
庞眉书客感秋蓬。
谁知死草生华风。
我今垂翅附冥鸿。
他日不羞蛇作龙。　

山堂肆考曰：崔铉为儿时，随父元略访韩晋公滉。滉指架上鹰令咏焉，吟曰：
天边心胆架头身，欲拟飞腾未有因。
万里碧霄终一去，不知谁是解绦人。　

旧唐书曰：杨收，字藏之。七岁而孤，居丧有如成人。母长孙夫人知书，亲自教授十三通诸经义，善于文咏，吴人呼为神童。兄发戏令咏蛙即曰：
兔边分玉树，龙厎跃铜仪。
会当同鼓吹，不复问官私。
又令咏笔仍赋钻字即曰：
虽匪囊中物，何坚不可钻。
一朝操政事，定使冠三端。　

天中记曰：宋，王元之五岁已能诗。因太守赏白莲，倅言于太守，召而吟一绝云：
昨夜三更里，嫦娥堕玉簪。
冯夷不敢受，捧出碧波心。
又云：
佳人方素面，对镜理新妆。
守曰：天授也。　

稗史曰：黄鲁直，少警悟，八岁能作诗，送人赴举云：
送君归去明主前，若问旧时黄庭坚，谪在人间今八年。　

闻见录曰：贾黄中以七岁神童及第，李昉赠诗曰：
七岁神童古所难，贾家门户有衣冠。
七人科第排头上，五部经书诵舌端。
见榜不知名姓贵，登筵未识管弦欢。
从今稳上青霄去，万里谁能测羽翰。　
又曰：临川，李善言之子，十岁能即席赋诗。亲友尝以贫家壁试之，略不搆思，吟曰：
椒气从何得，灯光凿处分。
拖涎来藻饰，惟有篆愁君。  【拖涎，蜗牛也】　

尧山堂外纪曰：明，解缙，四岁时，出游市，偶跌。众笑之。吟曰：
细雨落绸缪，砖街滑似油。
凤皇跌在地，笑杀一群牛。　

明纪曰：邹智，四川人。生而颖敏。十三岁能文章。居龙泉庵，埽树叶焚之以照读书。后领乡试第一。郡人集观，智马上口占曰：龙泉庵上苦书生，偶窃三巴第一名。
世上许多难了事，郡人何用太相惊。