大量古籍，遭我之殃了

文盲王旭龙

不孝五
增诗唐韩愈孟东野失子诗曰䲭鸮啄母脑母死子始蕃蝮蛇生子时坼裂肠与肝　宋范成大姑恶诗曰姑恶水禽以其声得名世[ ]姑虐其妇妇死所化客有恶之以为此必子妇之不孝者余为作反姑恶诗云姑恶妇所云恐是妇偏词姑言妇恶定有之妇言姑恶未可知
增疏唐韦挺正风俗疏曰父母之恩昊天罔极创巨之痛终身何已今衣冠士族辰日不哭谓为重丧亲宾来吊辄不临举又闾里细人每有重丧不即发问先造邑社待营办具乃始发哀至假车乘雇棺椁以荣送葬既葬邻伍会集相与酣饮名曰出孝官私习熟不为条禁所当严为惩革申明礼宪者也
增论明方孝孺论曰宋文帝敕榜表郭世通门为孝行非可为法者也韩退之云不腰于市而已幸况复旌其门哉

不孝五
诗
唐韩愈【孟东野失子诗】曰：
䲭鸮啄母脑，母死子始蕃。
蝮蛇生子时，坼裂肠与肝。　

宋范成大【姑恶诗】曰：
姑恶，水禽，以其声得名。世传：姑虐其妇，妇死所化。客有恶之，以为此必子妇之不孝者，余为作反姑恶诗云：
姑恶妇所云，恐是妇偏词。
姑言妇恶定有之，妇言姑恶未可知。

疏
唐韦挺【正风俗疏】曰：
父母之恩，昊天罔极。
创巨之痛，终身何已。
今衣冠士族，辰日不哭，谓为重丧。
亲宾来吊，辄不临举。
又闾里细人，每有重丧，不即发问，先造邑社。
待营办具，乃始发哀。
至假车乘，雇棺椁，以荣送葬。
既葬，邻伍会集，相与酣饮。
名曰：出孝。
官私习熟，不为条禁。
所当严为惩革，申明礼宪者也。

论
明方孝孺论曰：
宋文帝敕榜表郭世通门为孝行。非可为法者也。韩退之云：不腰于市而已，幸况复旌其门哉。

仁五
增诗晋张华励志诗曰仁道不遐德輶如羽求焉斯至众鲜克举　宋邵雍仁术诗曰在昔贤君子存心每欲仁求端从有术及物岂无因恻隐来何自虚明觉处真扩充从此念福泽遍斯民入井仓皇际牵牛觳觫辰向来看楚越今日备吾身
增疏三国王朗育民省刑疏略曰治狱者得其情则无冤死之囚丁壮者得尽地力则无饥馑之民穷老者得仰食仓廪则无馁饿之殍嫁娶以时则男女无怨旷之恨胎养必全则育者无自伤之哀新生必复则孩者无不育之累壮而后役则壮者无离家之思二毛不戎则老者无顿伏之患医药以疗其疾宽繇以乐其业威罚以抑其强恩仁以济其弱赈贷以赡其乏十年之后既笄者必盈巷二十年之后胜兵者必满野矣
增书明王守仁答王虎谷书略曰仁人心也心体本自弘毅不弘者蔽之也不毅者累之也故烛理明则私欲自不能蔽累私欲不能蔽累则自无不弘毅矣弘非有所扩而大之也毅非有所作而强之也盖本分之内不加毫末焉学者不知穷理而惟扩而大之以为弘作而强之以为毅是亦出于一时意气之私其去仁道尚远也
增铭宋朱子依仁斋铭曰举之莫能胜行之莫能至虽欲依之安得而依之为仁由已而由人乎哉虽欲违之安得而违之

仁五
诗
晋张华【励志诗】曰：
仁道不遐，德輶如羽。
求焉斯至，众鲜克举。　

宋邵雍【仁术诗】曰：
在昔贤君子，存心每欲仁。
求端从有术，及物岂无因。
恻隐来何自，虚明觉处真。
扩充从此念，福泽遍斯民。
入井仓皇际，牵牛觳觫辰。
向来看楚越，今日备吾身。

疏
三国王朗【育民省刑疏略】曰：
治狱者，得其情，则无冤死之囚。
丁壮者，得尽地力，则无饥馑之民。
穷老者，得仰食仓廪，则无馁饿之殍。
嫁娶以时，则男女无怨旷之恨。
胎养必全，则育者无自伤之哀。
新生必复，则孩者无不育之累。
壮而后役，则壮者无离家之思。
二毛不戎，则老者无顿伏之患。
医药以疗其疾，
宽繇以乐其业，
威罚以抑其强，
恩仁以济其弱，
赈贷以赡其乏。
十年之后，既笄者必盈巷；二十年之后，胜兵者必满野矣。

书
明王守仁【答王虎谷书略】曰：
仁人心也，心体本自弘毅。
不弘者蔽之也，不毅者累之也。
故烛理明，则私欲自不能蔽累。
私欲不能蔽累，则自无不弘毅矣。
弘，非有所扩而大之也；毅，非有所作而强之也。
盖本分之内，不加毫末焉。
学者，不知穷理，而惟扩而大之以为弘，作而强之以为毅。
是亦出于一时意气之私，其去仁道尚远也。

铭
宋朱子【依仁斋铭】曰：
举之莫能胜，行之莫能至。
虽欲依之，安得而依之。
为仁由已而由人乎哉。
虽欲违之，安得而违之。

文盲王旭龙

宽恕五
增序宋程颐序明道先生行实曰先生内主于敬而行之以恕见善若出诸己不欲勿施于人居广居而行大道言有物而行有常
增策唐白居易对人畏爱策曰举其纲于长吏疏其网于部官舍小过以示仁理大刑而明义则畏爱悦服之化闇然而日章于天下矣

宽恕五
序
宋程颐【序明道先生行实】曰：
先生内主于敬，而行之以恕。
见善若出诸己，不欲勿施于人。
居广居而行大道，言有物而行有常。

策
唐白居易【对人畏爱策】曰：
举其纲于长吏，疏其网于部官。
舍小过以示仁，理大刑而明义。
则畏爱悦服之化，闇然而日章于天下矣。

义五
增诗唐陈子昂怀田光诗曰自古皆有死殉义良独稀奈何燕太子尚使田生疑仗剑诚已矣感我涕沾衣宋邵雍为善吟曰人之为善事善事义当为金石犹能动鬼神其可欺事湏安义命言必造肝脾莫问身之外人知与不知
增序唐韩愈张中丞[ ]后序略曰南霁云之乞救于贺兰也贺兰嫉巡远之功出已上不肯出师救爱霁云之勇且壮强留之具食与乐延霁云坐霁云慷慨语曰云来时睢阳之人不食月馀日矣云虽欲独食义不忍虽食且不下咽因拔所佩刀断一指血淋漓以示贺兰一坐大惊
增论金史完颜仲德张天纲[ ]论曰金之亡不可谓无人才也若完颜仲德张天纲岂非将相之器乎昔者智伯死又无后其臣豫让不忘国士之报君子谓其无所为而为之真义士也金亡矣仲德天纲诸臣不变所守岂愧古义士哉
增杂文明张居正义命说曰命不可必可必者义也命之所在虽圣人有所不能违义之所在虽造物有所不可夺韩子曰祸与福存乎天贤不肖存乎我在我者吾将勉焉在天者吾何知哉是故孔子不以厄易其圣颜渊不以穷易其仁伯夷叔齐不以饿且死弃其义衡且击之彼将安之升且沉之彼将顺之是故得之不喜丧之不戚生之不贪夭之不怒彼其视富贵福泽贫贱忧戚如波涛之于巨石也岂以其纷然者动于中哉是所谓义也孔子曰富而可求也虽执鞭之士吾亦为之如不可求从吾所好然哉虽圣人固亦惟知有义而已彼蒙蒙瞆瞆者固将行险以侥倖而狷忿之流又不达顺受之正屑屑焉与造物者较其多寡责其期效不得则愤怨热中屈原以之自沉贾谊以之哭泣申徒狄鲍焦之流负石蹈海而不悟是何异以蠡测海以丈度天欲以区区之义上干造化之运不亦误乎是故学者亦惟循吾义而已至于命非所可与也

义五
诗
唐陈子昂【怀田光诗】曰：
自古皆有死，殉义良独稀。
奈何燕太子，尚使田生疑。
仗剑诚已矣，感我涕沾衣。

宋邵雍【为善吟】曰：
人之为善事，善事义当为。
金石犹能动，鬼神其可欺。
事湏安义命，言必造肝脾。
莫问身之外，人知与不知。
序
唐韩愈【张中丞传后序略】曰：【张中丞[ ]后序略】
南霁云之乞救于贺兰也。
贺兰嫉巡远之功出已上，不肯出师救。
爱霁云之勇且壮，强留之具食与乐，延霁云坐。
霁云慷慨语曰：云来时，睢阳之人不食月馀日矣。
云虽欲独食，义不忍，虽食且不下咽。
因拔所佩刀，断一指，血淋漓以示贺兰，一坐大惊。
论
金史【完颜仲德张天纲传论】曰：【张天纲[ ]论】
金之亡，不可谓无人才也。
若完颜仲德张天纲，岂非将相之器乎。
昔者，智伯死又无后，其臣豫让不忘国士之报君子。
谓其无所为而为之，真义士也。
金亡矣，仲德天纲诸臣，不变所守，岂愧古义士哉。

杂文
明张居正【义命说】曰：
命不可必，可必者义也。
命之所在，虽圣人有所不能违；
义之所在，虽造物有所不可夺。
韩子曰：祸与福，存乎天；贤不肖，存乎我。
在我者，吾将勉焉；在天者，吾何知哉。
是故孔子不以厄易其圣，颜渊不以穷易其仁。
伯夷叔齐不以饿且死，弃其义；
衡且击之，彼将安之；升且沉之，彼将顺之。
是故得之不喜，丧之不戚；生之不贪，夭之不怒。
彼其视富贵福泽贫贱忧戚，如波涛之于巨石也。
岂以其纷然者动于中哉。
是所谓义也。
孔子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好然哉。
虽圣人固亦惟知有义而已。
彼蒙蒙瞆瞆者，固将行险以侥倖。
而狷忿之流又不达，顺受之正屑屑焉。
与造物者较其多寡，责其期效，不得则愤怨热中。
屈原以之自沉，贾谊以之哭泣。
申徒狄鲍焦之流，负石蹈海而不悟。
是何异以蠡测海，以丈度天。
欲以区区之义，上干造化之运。
不亦误乎。
是故学者，亦惟循吾义而已。
至于命，非所可与也。

文盲王旭龙

义感五
增诗唐孟浩然送朱大入秦诗曰游人五陵去宝剑值千金分手脱相赠平生一片心　王昌龄答武陵田太守诗曰仗剑行千里微躯敢一言曾为大梁客不负信陵恩

义感五
诗
唐孟浩然【送朱大入秦诗】曰：
游人五陵去，宝剑值千金。
分手脱相赠，平生一片心。　

王昌龄【答武陵田太守诗】曰：
仗剑行千里，微躯敢一言。
曾为大梁客，不负信陵恩。


羞耻五
增诗宋谢灵运诗曰韩亡子房奋秦帝鲁连耻　唐韩愈诗曰弱妻抱稚子出拜含惭羞　宋之问诗曰栖岩实吾策触藩诚内耻　杜甫诗曰逢人多厚颜　孟郊诗曰死辱片时痛生辱长年羞
增疏魏曹植上疏求自试曰夫爵禄者非虚张者也有功德然后应之当矣无功而爵厚无德而禄重或人以为荣而壮夫以为耻　宋杨大全上光宗疏略曰臣之志于忧君者不畏义死不荣幸生不以言而获罪为耻而以言不听从为耻

羞耻五
诗
宋谢灵运诗曰：
韩亡子房奋，秦帝鲁连耻。　

唐韩愈诗曰：
弱妻抱稚子，出拜含惭羞。　

宋之问诗曰：
栖岩实吾策，触藩诚内耻。　

杜甫诗曰：
逢人多厚颜。　

孟郊诗曰：
死辱片时痛，生辱长年羞。

疏
魏曹植【上疏求自试】曰：
夫爵禄者，非虚张者也。
有功德，然后应之当矣。
无功而爵厚，无德而禄重。
或人以为荣，而壮夫以为耻。　

宋杨大全【上光宗疏略】曰：
臣之志于忧君者，不畏义死，不荣幸生。
不以言而获罪为耻，而以言不听从为耻。

文盲王旭龙

德五（入德服人）
增诗汉李陵诗曰努力崇明德皓首以为期　晋陶潜诗曰孔耽道德樊须是鄙董乐琴书田园不履若能超然投迹高轨敢不敛衽敬赞德美　明王袆杂诗曰凤凰无竹实无以充朝饥麒麟遇畋夫乃比麇与麋君子负道德不遇将奚为所以鲁中叟终身竟栖栖
增赋唐张随耀德不观兵赋曰至理之时惟德是贵柔其远而不袭阜其财而不费以道德为干橹以礼乐为经纬是以文足昭武可畏虽藏事于伯禹终舞干于两阶然后七旬来格庶绩允谐周文既兴崇国不道用戡时难以奉天讨矧勍敌而未悛爰因垒而未保然后再驾云服四方大造盖由德所宾众所亲岂无五兵且惧于暴物况有七德实在乎安民
增诏明洪武元年诏曰今诸文武虽赖一时辅佐匡定大业然而怀材抱德之士尚多隐于岩穴岂政令靡常而人无守与刑辟烦重而士怀居与抑朕寡昧事不师古而致然与不然贤士大夫幼学壮行思欲尧舜君民者岂可汨没而已哉今天下颇定日与诸儒讲明治道启沃朕心岂敢不以古先哲王自期岩穴之士有能以贤辅我以德济民者尚不吾弃
原序梁元帝全德志序曰老子言全德归厚庄周云全德不刑吕览称全德之人故以全德创其名也此志隆大夫为首伊人有学有辨不夭不贫宝剑在前鼓瑟从后连环炙輠雍容卒岁驷马高车优柔宴喜既令公侯踞掌复使要荒蹶角入室生光岂非盛矣若乃河宗九策事等神钩阳雍双璧理归元感南阳樊重高阁连云北海公沙门人成市咨此八龙各得一艺夹河两郡家有万石人生行乐止足为先但使樽酒不空坐客常满宁与孟尝闻琴承睫泪下中山听乐悲不自禁同年而语也
原颂晋左九嫔德柔颂曰邈邈德柔越天之刚神以知来智以藏往含纯溥生允矣君子展也大成执德纯粹岳峻川停履行高洁荡乎其平敦兴圣道率正不倾令闻不已载路厥声
原赞晋左九嫔德刚赞曰温温德刚实秉道纯履此圣义体此敦仁笃物博好靡疏靡亲九族怀附邦邑望尘贵实贱华尚素安贫虽在崇高必若平民匪道之荣譬之生民褒饰之誉谓之谤身惟义是存惟道是遵

德五（入德服人）
诗
汉李陵诗曰：
努力崇明德，皓首以为期。　

晋陶潜诗曰：
孔耽道德，樊须是鄙。
董乐琴书，田园不履。
若能超然，投迹高轨。
敢不敛衽，敬赞德美。　

明王袆【杂诗】曰：
凤凰无竹实，无以充朝饥。
麒麟遇畋夫，乃比麇与麋。
君子负道德，不遇将奚为。
所以鲁中叟，终身竟栖栖。

赋
唐张随【耀德不观兵赋】曰：
至理之时，惟德是贵。
柔其远而不袭，阜其财而不费。
以道德为干橹，以礼乐为经纬。
是以文足昭，武可畏。
虽藏事于伯禹，终舞干于两阶。
然后七旬来格，庶绩允谐。
周文既兴，崇国不道。
用戡时难，以奉天讨。
矧勍敌而未悛，爰因垒而未保。
然后再驾云服，四方大造。
盖由德所宾，众所亲。
岂无五兵，且惧于暴物；况有七德，实在乎安民。

诏
明【洪武元年诏】曰：
今诸文武，虽赖一时辅佐，匡定大业。
然而怀材抱德之士，尚多隐于岩穴。
岂政令靡常，而人无守与；刑辟烦重，而士怀居与。
抑朕寡昧，事不师古。
而致然与不然。
贤士大夫，幼学壮行，思欲尧舜。
君民者，岂可汨没而已哉。
今天下颇定，日与诸儒讲明治道，启沃朕心。
岂敢不以古先哲王，自期岩穴之士。
有能以贤，辅我以德。
济民者，尚不吾弃。

序
梁元帝【全德志序】曰：
老子言：全德归厚；
庄周云：全德不刑。
吕览称：全德之人。
故以全德，创其名也。
此志隆大夫，为首伊人。
有学有辨，不夭不贫。
宝剑在前，鼓瑟从后。
连环炙輠，雍容卒岁。
驷马高车，优柔宴喜。
既令公侯踞掌，复使要荒蹶角。
入室生光，岂非盛矣。
若乃河宗九策，事等神钩。
阳雍双璧，理归元感。
南阳樊重，高阁连云；北海公沙，门人成市。
咨此八龙，各得一艺。
夹河两郡，家有万石。
人生行乐，止足为先。
但使樽酒不空，坐客常满。
宁与孟尝闻琴，承睫泪下；中山听乐，悲不自禁，同年而语也。

颂
晋左九嫔【德柔颂】曰：
邈邈德柔，越天之刚。
神以知来，智以藏往。
含纯溥生，口口口口。【有缺】

允矣君子，展也大成。
执德纯粹，岳峻川停。
履行高洁，荡乎其平。
敦兴圣道，率正不倾。
令闻不已，载路厥声。

赞
晋左九嫔【德刚赞】曰：
温温德刚，实秉道纯。
履此圣义，体此敦仁。
笃物博好，靡疏靡亲。
九族怀附，邦邑望尘。
贵实贱华，尚素安贫。
虽在崇高，必若平民。
匪道之荣，譬之生民。
褒饰之誉，谓之谤身。
惟义是存，惟道是遵。

文盲王旭龙

宋张咏自题像赞曰乖则违俗崖则绝物乖崖之名抑以表德　朱子程明道赞曰杨休山立玉色金声元气之会浑然天成瑞日祥云和风甘雨龙德正中厥施斯普　程伊川赞曰规圆矩方绳直准平允矣君子展也大成布帛之文菽粟之味知德者希孰识其贵
原论梁元帝全德志论曰物我俱忘无贬庙廊之器动寂同遣何累经纶之才虽坐三槐不妨家有三径接五侯不妨门垂五柳但使良园广宅面水带山饶甘果而足花卉葆筠篁而玩鱼鸟九月肃霜时飨田畯三春捧茧乍酬蚕妾酌升酒而歌南山烹羔豚而击西缶或出或处并以全身为贵优之游之咸以忘怀自逸若此众君子可谓得之矣
增铭商铭曰嗛嗛之德不足就也　宋朱子据德斋铭曰语道术则无往而不通谈性命则疑独而难穷惟其厚于外而薄于内故无地以崇之

宋张咏【自题像赞】曰：
乖则违俗，崖则绝物。
乖崖之名，抑以表德。　

朱子【程明道赞】曰：
杨休山立，玉色金声。
元气之会，浑然天成。

瑞日祥云，和风甘雨。
龙德正中，厥施斯普。　

程伊川赞曰：
规圆矩方，绳直准平。
允矣君子，展也大成。

布帛之文，菽粟之味。
知德者希，孰识其贵。
论
梁元帝【全德志论】曰：
物我俱忘，无贬庙廊之器；动寂同遣，何累经纶之才。
虽坐三槐，不妨家有三径；接五侯，不妨门垂五柳。
但使良园广宅，面水带山。
饶甘果而足花卉，葆筠篁而玩鱼鸟。
九月肃霜，时飨田畯。
三春捧茧，乍酬蚕妾。
酌升酒而歌南山，烹羔豚而击西缶。
或出或处，并以全身为贵；优之游之，咸以忘怀自逸。
若此，众君子可谓得之矣。

铭
商铭曰：
嗛嗛之德，不足就也。　

宋朱子【据德斋铭】曰：
语道术则无往而不通，谈性命则疑独而难穷。
惟其厚于外而薄于内，故无地以崇之。


阴德五
增诗宋王左揆为郑纾挽词曰欲知阴德事看取玉堂人
增诏魏文帝诏报何夔曰有阴德者必有阳报今君疾虽未瘳神明听之矣君其即安以顺朕意

阴德五
诗
宋王左【揆为郑纾挽词】曰：
欲知阴德事，看取玉堂人。

诏
魏文帝【诏报何夔】曰：
有阴德者，必有阳报。
今君疾虽未瘳，神明听之矣。
君其即安，以顺朕意。

文盲王旭龙

让五
增诗唐陈子昂感遇诗曰务光让天下商贾竞刀锥增赋　陆肱谦赋曰鉴天道之恶盈将守之以持满穷易象之明义排溢羙于虚诞鉴其体而如卑明其训而非缓惟德之柄惟行之管是以贤人君子虽百代而同光圣帝明王历万古而相纂然则谦之为义与让同标茍不由于斯理必灾祸而自招是以道映三皇明扬侧陋智周万物询于刍荛且圣贤而自贬何凡庶而可骄岂不思行高则忧毁于众木秀则惧摧于飙矧夫阳光正中映土圭而将转阴灵才满随蓂荚以旋销是故君子睹之以为立身之本名弥彰而弥惧功弥高而弥损不耀彼而自上不明我而自混徒观其退藏好闭养志于恬幽而坦坦卑以谦谦一辞而行将耻于躁三揖而进何有于嫌况于海以卑广居深山以镇静可久楚庄惧功茂而终吉晋文耻战克以无咎嗟凡今誇彼而竞进何不睹斯而自守徒欲毁信废忠谋讦自丑想进德之明义岂见充于虚受曷如君子称物平施不生颇僻多者用谦为裒少者用谦为益不求翰音以待问必复厚德以珍席傥不伐之可嘉庶无媒以托迹 载文苑英华 增表晋羊祜让开府表曰臣伏闻恩诏拔臣使同台司臣自出身以来适数十年受任外内每极显重之地尝以智力不可强追恩宠不可久谬夙夜战慄以荣为忧臣闻古人之言德未为众所服而受高爵则使才臣不进功未为众所归而荷厚禄则使劳臣不劝今臣身托外戚事遭运会诫在过宠不患见遗而猥超然降发中之诏加非次之荣臣有何功可以堪之盖闻古人申于见知大臣之节不可则止臣虽小人敢缘所蒙念存斯义今天下自服化以来方渐八年虽侧席求贤不遗幽贱然臣等不能推有德进有功使圣听知胜臣者多而未达者不少假令有遗德于版筑之下有隐才于屠钓之间而今朝议用臣不以为非臣处之不以为愧所失岂不大哉且臣忝窃虽久未若今日兼文武之极宠等宰辅之高位也臣所见虽狭据今光禄大夫李喜秉节高亮正身在朝光禄大夫鲁芝絜身寡欲和而不同光禄大夫李𦙍莅政弘简在公正色皆服事华发以礼始终虽历外内之宠不异寒贱之家而犹未蒙此选臣更越之何以塞天下之望少益日月是以誓心守节无茍进之志　齐任昉为范云让吏部封侯表曰夫铨衡之重关诸隆替远惟则哲在帝犹难汉魏以降达识继轨雅俗所归惟称许郭在魏则毛玠公方居晋则山涛识量以臣况之一何辽落齐季陵迟官方淆乱鸿都不纲西园成市金章有盈笥之谈华貂深不足之叹草创惟始义存改作恭己南面责成斯在岂宜妄加宠施以乏王事附蝉之饰空成宠章求之公私授受交失近世侯者功绪参差或足食关中或成军河内或制胜帷幄或门人加亲或与时抑扬或隐若敌国或策定禁中或功成野战或盛德如卓茂或师道如桓荣或四姓侍祠巳无足纪五侯外戚且非旧章而臣之所附惟在恩泽既义异畴庸实华乖儒者且去岁冬初国学之老博士耳今兹首夏将亚蒙司亏名损实为国为身知其不可不敢妄冒陛下不弃菅蒯爱同丝麻倘平生之言犹在听览宿心素志无复贰辞矜臣所乞特回宠命　唐李峤为王及善让内史表曰臣才疏行缺运偶时来荣匪德迁官由恩达法河象岳升台历府行参八命坐陟九霄彤轩皂驺非振鹭之饰青组丹绂是濡鹈之讥施重邱山效微涓滴妨贤自久速谤滋深顷因齿发之衰得蒙骸骨之赐西河退老非玩经书东海归闲空求药饵方养支离之疾翻成恺悌之恩曲降丝纶重收簪屦 一作履 徵荣槁木责焰寒灰将使策蹇磨铅入总枢秘牵羸引惫参典钧石仰抃恩渥顾探心守桑榆且晏蒲柳先秋方与绛县老人论其甲子淄川艾耋比其容貌将何以对敡金扆趋奉玉墀且今百度惟贞九流式序鹓鸿齐列俊乂在官可使画虎承羞丰貂窃幸谬中孚之好爵辱大雅之能官

让五
诗
唐陈子昂【感遇诗】曰：
务光让天下，商贾竞刀锥。

赋　
陆肱【谦赋】曰：
鉴天道之恶盈，将守之以持满。
穷易象之明义，排溢羙于虚诞。
鉴其体而如卑，明其训而非缓。
惟德之柄，惟行之管。
是以贤人君子，虽百代而同光；圣帝明王，历万古而相纂。

然则谦之为义，与让同标。
茍不由于斯理，必灾祸而自招。
是以道映三皇，明扬侧陋；智周万物，询于刍荛。
且圣贤而自贬，何凡庶而可骄。
岂不思行高则忧毁于众；木秀则惧摧于飙。
矧夫阳光正中，映土圭而将转；阴灵才满，随蓂荚以旋销。

是故君子睹之，以为立身之本。
名弥彰而弥惧，功弥高而弥损。
不耀彼而自上，不明我而自混。

徒观其退藏好闭，养志于恬。
幽而坦坦，卑以谦谦。
一辞而行，将耻于躁；三揖而进，何有于嫌。

况于海以卑广居深，山以镇静可久。
楚庄惧功，茂而终吉；晋文耻战，克以无咎。
嗟凡今誇彼而竞进。何不睹斯而自守。
徒欲毁信废忠，谋讦自丑。
想进德之明义，岂见充于虚受。

曷如君子，称物平施，不生颇僻。
多者用谦为裒，少者用谦为益。
不求翰音以待问，必复厚德以珍席。
傥不伐之可嘉，庶无媒以托迹。       载文苑英华

表
晋羊祜【让开府表】曰：
臣伏闻恩诏拔臣，使同台司。
臣自出身以来，适数十年。
受任外内，每极显重之地。
尝以智力不可强追，恩宠不可久谬。
夙夜战慄，以荣为忧。
臣闻古人之言，
德未为众所服而受高爵，则使才臣不进；
功未为众所归而荷厚禄，则使劳臣不劝。
今臣身托外戚，事遭运会。
诫在过宠，不患见遗，而猥超然。
降发中之诏，加非次之荣。
臣有何功，可以堪之。
盖闻古人申于见，知大臣之节，不可则止。
臣虽小人，敢缘所蒙。
念存斯义，今天下自服化以来，方渐八年，虽侧席求贤，不遗幽贱。
然臣等不能推有德，进有功。
使圣听知胜臣者多，而未达者不少。
假令有遗德于版筑之下，有隐才于屠钓之间。
而今朝议用，臣不以为非臣。
处之不以为愧，所失岂不大哉。
且臣忝窃虽久，未若今日。
兼文武之极宠，等宰辅之高位也。
臣所见虽狭，据今光禄大夫李喜，秉节高亮，正身在朝。
光禄大夫鲁芝，絜身寡欲。
和而不同。
光禄大夫李胤，莅政弘简，在公正色。
皆服事华发，以礼始终。
虽历外内之宠，不异寒贱之家。
而犹未蒙此选，臣更越之。
何以塞天下之望，少益日月。
是以誓心守节，无茍进之志。　

齐任昉【为范云让吏部封侯表】曰：
夫铨衡之重，关诸隆替。
远惟则哲，在帝犹难。
汉魏以降，达识继轨。
雅俗所归，惟称许郭。
在魏则毛玠公方，居晋则山涛识量。
以臣况之，一何辽落。
齐季陵迟，官方淆乱。
鸿都不纲，西园成市。
金章有盈笥之谈，华貂深不足之叹。
草创惟始，义存改作。
恭己南面，责成斯在。
岂宜妄加宠施，以乏王事。
附蝉之饰，空成宠章。
求之公私，授受交失。
近世侯者，功绪参差。
或足食关中，或成军河内；
或制胜帷幄，或门人加亲；
或与时抑扬，或隐若敌国；
或策定禁中，或功成野战；
或盛德如卓茂，或师道如桓荣；
或四姓侍祠，巳无足纪；五侯外戚，且非旧章。
而臣之所附，惟在恩泽。
既义异畴，庸实华乖。
儒者
且去岁冬初，国学之老博士耳。
今兹首夏，将亚蒙司。
亏名损实，为国为身。
知其不可，不敢妄冒。
陛下不弃菅蒯，爱同丝麻。
倘平生之言，犹在听览。
宿心素志，无复贰辞。
矜臣所乞，特回宠命。　

唐李峤【为王及善让内史表】曰：
臣才疏行缺，运偶时来。
荣匪德迁，官由恩达。
法河象岳，升台历府。
行参八命，坐陟九霄。
彤轩皂驺，非振鹭之饰；青组丹绂，是濡鹈之讥。
施重邱山，效微涓滴。
妨贤自久，速谤滋深。
顷因齿发之衰，得蒙骸骨之赐。
西河退老，非玩经书；东海归闲，空求药饵。
方养支离之疾，翻成恺悌之恩。
曲降丝纶，重收簪屦。 一作履
徵荣槁木，责焰寒灰。
将使策蹇磨铅，入总枢秘。
牵羸引惫，参典钧石。
仰抃恩渥，顾探心守。
桑榆且晏，蒲柳先秋。
方与绛县老人，论其甲子；淄川艾耋，比其容貌。
将何以对敡金扆，趋奉玉墀。
且今百度惟贞，九流式序。
鹓鸿齐列，俊乂在官。
可使画虎承羞，丰貂窃幸。
谬中孚之好爵，辱大雅之能官。