浅说诗与歌的同与异

山里人

到了宋代，随着生产力的发展，社会又向前进了一大步，人们对于文化生活多样性的要求越来越迫切，因此，除了继承唐诗以外，又开始进行新的诗歌创作与突破（在此说明一点，就是在唐代，这种诗歌的创新就已经开始，如李白就填了不少的词，晚唐时期后主李煜的词就非常有名，只不过词在唐代沒有广泛地普及开来），原来的唐诗虽可咏颂和演唱，但它那整齐划一的格律使演唱的多样性丰富性受到很大的局限，所以，将唐诗中原有的五言七言形式进行改革，使新的诗歌适应新的形式需要，便是摆在宋代人面前的重要任务，进行新的诗歌创新，并非将唐诗完全摒弃重来，而是一步步地将唐诗进行演变后，然后再次进行演变，直至完全脱离唐诗的格式束缚，成为崭新的另一种诗歌模式即宋词。最初，人们将五律或七律化为上下两阙，即上下各四句，如同两首绝句合成一首。只是将格律韵脚作了调整。再后来，将五律和七律混改，如菩萨蛮这首词，上阙四句中，首两句为七言，次两句为五言。下阙四句，则是相当于一首五绝，只不过格律韵脚作了改进。人们在此基础上再进一步地改进创新，使得词牌的数量越来越多，风格越来越独特，内容及形式越来越丰富，最终形成了自己的诗歌特点，后人称之为宋词，它是我国诗歌史上又一座丰碑。宋代的著名诗人（词作家）也如同唐代般燦若星辰。如苏东坡，辛弃疾，吴文英，李清照，周邦彥，柳永，秦少游等等等等。在宋代，诗歌（含宋词）仍然是可以咏颂和演唱的，因此宋代的诗歌（含宋词）还是作为一体存在的。在乡间，民歌小调也已发展成为具有地方特色的品种。如渔歌，牧歌，山歌等等。这时的民歌开始完全以自己的方式存在于世，与诗歌的差异也越来越明显。

山里人

进入元代之后，因为元代是由少数民族南下建立的朝代，而汉族人在元代的地位非常低下，加之元代朝廷取消了开科取士之路，使得原本可以依仗作诗填词便可进入仕途的路被堵死，而且元代持政者对全国的文人及知识分子进行严厉打击和限制，极大地摧残了原来诗歌的创作与发展，使得诗人数量和作品数量急剧减少。原来的诗歌创作者要么转行去干别的去了，要么将诗歌仅仅作为茶余饭后的休闲方式继续写作，剩下的诗歌创作者则吸收民间的民歌小调中的创作手法，加入市井平民的俚语俗语，在唐诗宋词的基础上创作了一种新的诗歌形式即元曲。元曲摒弃了唐诗中的正，宋词中的雅。形成了自己独特的雅俗共赏的创作方式与内容。然后又在此基础上慢墁地演变成元杂剧，如西厢记等，一方面，元曲既作为普通诗歌创作者及普通百姓手中一个新的诗歌形式，同时它又向戏剧方向演变发展，由此形成了各具特色的剧种。如昆曲等。在乡间，民歌小调也开始蓬勃发展，不仅在各地拥有较大地影响，且有的民歌小调发展成为有地方特色的小剧种，小戏曲。它们和唐诗宋词以至元曲（散曲）的差异性非常明显。

山里人

至明朝，朝廷恢复了开科取仕之道，但取消了诗歌作为开科内容，只以文章取仕，这样实际上完全阻塞了诗歌创作者或写作者依靠诗歌步入仕途之路。大量的文人摒弃了诗歌而转入文章写作，民间各私塾纷纷只开设文章教学，以适应朝廷的开科取士。原来唐宋那种朝野处处诗歌声到了明朝基本上消失了，加上明朝小说志怪文学的兴起，人们都纷纷加入此类作品的创作和阅读，还有就是戏曲的蓬勃发展，给了人们更大的享受空间，渐渐地，诗歌已从原来高贵的地位跌落下来，与杂学之类并列，人们不光不再以会写作诗歌为荣，反而认为诗歌是不务正业的表现，凡是准备进入仕途的人家，甚至禁止家庭成员观看或写作诗歌，至此，诗歌仅仅流行于极少数闲散人员之中，从明朝开始，诗歌不仅没有像唐代有唐诗，宋代有宋词，元代虽然诗歌受到打击但还是有元曲那样创新出新的诗歌形式，反而将原有的诗歌在此朝代基本隔断了。在明代，能叫得出姓名的著名诗人寥寥无几。

山里人

在明代，虽然诗歌受到严重打击，从此萎靡不振。而民间的民歌小调却是发展迅速，全国各地的民歌如雨后春笋般地暴发出来。这其中固然是社会的发展，整体文化水平比过去有所提高，民间艺人不断增多，民间的专业民歌创作者不断增加。同时也是原本诗歌创作者中有相当一部分人因为生计问题或其他原因而被迫转为民歌创作者，使得民歌创作增添了新鲜力量。戏曲的发展，与民歌发展一样，由于社会需求扩大，戏曲剧团不断繁衍扩展，为戏曲写作的人也越来越多，这样就吸引了原来诗歌创作者中的一部分人加入进来，同时使戏曲创作增添了力量。还有小说的突起，虽说它抢占了相当一部分原本属诗歌的阵地，同样它也吸引了一部分原来的诗歌创作者。以上可以看到，民歌戏曲小说的发展挤掉了原本属于诗歌的阵地，但它也吸引吸收了一大部分原来的诗歌创作者。就拿小说来讲，比如明代冯梦龙编著的了三言两拍，里面的文章便有许多诗歌夹于其中。
说到明代，还有一点必须说明，那就是小说在明代发展及对今天的影响巨大。我国的四大名著中除红楼梦为清代曹雪芹所著外，其余三部即西游记，水浒传，三国演义全部是明代出版的。其他的小说数量更是不可计量。当然这要归功于朝廷推行的以文章取仕，使得全国的举子们都以文章为第一要务，而文章与小说有着天然的联系。这说明朝廷在无形中推进和推广了小说的写作与推广。

山水情

学习！

山里人

山水情 发表于 2022-3-3 21:32
学习！

谢谢到访，敬茶问好。此只作为个人浅见，还很不成熟，抛砖引玉之用。

山里人

清代基本上奉行和继承明代的政治体制，开科取仕按八股文而作，非八股文而不录，这样就更加将文章限定在指定的范围之內，好处是规范了文章的格式和必须的内容，使学子们知道要怎样行文才能达到要求，考官和阅卷官可以按标准格式来审阅其内容质量高下。避免了过去那种五花八门的试卷且比较难以判定高下。坏处是僵化了考试模式，禁锢了考生的想象发挥空间，同时更加杜绝了考生脑袋里或许还残留的那点诗歌印记，因为考卷与答题必须是严肃的政论文和严密的逻辑推理，不允许掺杂诗歌中特有的艺术感和浪漫性。所以说，清代的开科取士在某种程度上说，对诗歌间接性地又给予了一次打击。
清代朝廷和元代一样，是少数民族执掌朝政，对汉族民众实施严厉管制，对汉族文人和文学工作者实施最严格的审查制度，一旦发现汉族文人和文学工作者有什么不满情绪，或从其文章诗歌小说戏曲中找到某些他们认为是大不敬的内容，轻者抄家没产，流放徒刑，重者诛灭满门至九族。这样一来，汉族文人和文学工作者个个胆战心惊，人人自危，谁还敢乱写文章诗歌戏曲，至使许多的文人墨客息笔停墨，改做其他行业，生怕文字狱名声落到自己头上，这种现象桎锢了清代的前中期，在这个阶段，清代的文坛是死气沉沉的，几乎没有生气，当然就没有什么像样的诗歌文章小说传世，也没有什么知名的诗人及作家。惟一四大名著之一的红楼梦也被列入禁书行列。

红叶无霜

深入，学习中。

山里人

红叶无霜 发表于 2022-3-4 13:36
深入，学习中。

谢谢到访，敬茶问好。诗歌的同与异实则早有现象，只是这方面的探讨不是很深入，文献也少。难以支撑一个系统工程。

山里人

至清代晚期，由于清政府的腐败无能，加之闭关锁国，固步自封，拒绝西方的先进科学技术，被西方列强用坚船利炮打开了国门，鸦片战争后，中国一步步地沦为半殖民地半封建社会，西方列强纷纷强制瓜分中国市场，强行侵占和分割我国的领土和领海领空，并以各种理由划定租界，成为国中之国，随之而来的是将西方的文化宗教带入中国，用西方的文化及宗教来驯化中国人，用西方资本来打压刚刚萌芽的中国民族资本家。这样，无论是从文化上宗教上还是产业上都受到西方列强的掠夺与侵蚀。使得至清代时本就已经不多的诗歌创作再一次受到西方列强与西方文化的打压。诗歌的生存与发展空间受到了前所未有的危胁。
至于其他文学及文艺方面，由于受到西方文化的冲击相对稍微小些。因此像戏曲，相声，快板等还是在夹缝中慢慢地发展。而诗歌走下坡路这一现象直到辛亥革命推翻了清朝政权，结束了延绵几千年的封建社会统治，建立了民国，才从根本上得到扭转，重新回到舞台上，焕发出新的力量，并产生出诗歌新的形式。