大量古籍，遭我之殃了

文盲王旭龙

《求元珠赋》〈以道非智求珠以真得为韵〉赵宇
元者，道之真宗；珠者，物之至宝。南华丑去圣之昏惑，因立言以探讨，将依物以见真。故假名以喻道，岂不以精理冥默，妙体希微。任元览而自契，运无涯而返违，共趣于真，所观皆指，齐驱于苟，何适不非。是以遗之者异迹，得之者同归。若乃轩辕之理，盖以心中正天下。肥犹复筑特室，静端闱思营之，而英华不泯悬之，而日月齐辉于是。捐聪塞明，离形去智，兀然而心无所适，漠然而体无所寄，在宥而同乎太和，守静而成乎简易，不自矜伐而人受其赐，斯则不违黄屋之间而得元珠之义，岂同夫无胫而走有类，可收百金拟价径寸无俦焉。假物而则是，在身心而自修，抟之不得，何诟之。能致视之不见，岂离娄而足求。且夫珠以精真比道，道以圆澈比珠，岂瓦砾之能杂同圣。贤而不殊是以。似之者，将千里之远照；怀之者，如三光而莫逾。况国家腾凌羲，轩郁映文史，重光累圣，抱一而理，自元元而得之，传我皇而未已。传之谓何无，为是纪得之，曷若徵贤选士，契漆园之寓，言悟元珠而有以。况人能弘道，道岂远人。体之则是，任之则淳。独游于昆崙之侧，临乎赤水之滨，而在于彼独有其真。夫珠之为义，岂只喻道，亦以比德，将求价而不收。同君子之否，塞况其劳；于翰墨握而为，则怀恩欲报，照乘斯得料明哲之深知，冀投之而不忒。

【求元珠赋】赵宇
元者，道之真宗；珠者，物之至宝。
南华丑去圣之昏惑，因立言以探讨。
将依物以见真，故假名以喻道。

岂不以精理冥默，妙体希微。
任元览而自契，运无涯而返违。
共趣于真，所观皆指；齐驱于苟，何适不非。
是以遗之者异迹，得之者同归。
若乃轩辕之理，盖以心中正，天下肥。【盖以心中正天下。肥犹复筑特室，】
犹复筑特室，静端闱思。【静端闱思营之，而英华不泯悬之，】
营之而英华不泯，悬之而日月齐辉。【而日月齐辉于是。捐聪塞明，】

于是捐聪塞明，离形去智。
兀然而心无所适，漠然而体无所寄。
在宥而同乎太和，守静而成乎简易。
不自矜伐，而人受其赐。【不自矜伐而人受其赐，】
斯则不违黄屋之间，而得元珠之义。【斯则不违黄屋之间而得元珠之义，】

岂同夫无胫而走，有类可收。【岂同夫无胫而走有类，可收百金拟价径寸无俦焉。假物而则是，】
百金拟价，径寸无俦。
焉假物而则是，在身心而自修。
抟之不得，何[言契]诟之能致；【何[言契]诟之。能致视之不见，】
视之不见，岂离娄而足求。

且夫珠以精真比道，道以圆澈比珠。
岂瓦砾之能杂，同圣贤而不殊。【岂瓦砾之能杂同圣。贤而不殊是以。似之者，】
是以似之者，将千里之远照；怀之者，如三光而莫逾。

况国家腾凌羲轩，郁映文史。【况国家腾凌羲，轩郁映文史，】
重光累圣，抱一而理。
自元元而得之，传我皇而未已。
传之谓何，无为是纪；【传之谓何无，为是纪得之，曷若徵贤选士，】
得之曷若，徵贤选士。
契漆园之寓言，悟元珠而有以。【契漆园之寓，言悟元珠而有以。】

况人能弘道，道岂远人。
体之则是，任之则淳。
独游于昆崙之侧，临乎赤水之滨。
而在于彼，独有其真。【而在于彼独有其真。】

夫珠之为义，岂只喻道，亦以比德。
将求价而不收，同君子之否塞。【同君子之否，塞况其劳；于翰墨握而为，】
况其劳于翰墨，握而为则。【则怀恩欲报，照乘斯得料明哲之深知，】
怀恩欲报，照乘斯得。
料明哲之深知，冀投之而不忒。

《惚恍中有象赋》〈以形象无实全在精至为韵〉谢观
惚不可视，无臭无声；恍不可听，希夷杳冥。于不可为之内有不可状之形，则可徇其惚恍；于无是无非之间见有若存若，亡之象似菖蒲之秀，闻之而不见其形；同合浦之珍，知有而难期入掌。且夫视之不见将谓虚，听之不闻将谓无，则虚无之内有罔象之珠。及夫视之，可见，以为真；听之，得闻，以为实，则真实之外有彊名之质，故执无而求者理则谬焉，执有而求者理亦不然。寄精于从无之地，韬光于入有之权，其象也虚，其体也元，谓皦兮尚默，谓亏兮复全，其方不中于矩，而规不中于圆，自索隐于心契，可忘形于意筌。静以神观，黄帝得之；于三月反于目听，列子寤之；于九年然后含兮，如容浩兮，如海处混沌而不殆成胚，浑而不宰先天地之始已，块然而生后天地之终尚。澹然而在何者为。在何者为生。生万物兮，吾象不显，成万物兮，吾象不呈；谓之有兮无朕，谓之无兮有精。故道我者非常道，名我者非常名。及夫清有形而为天，浊有形而为地，列而为九畴八卦，播而为五行六位，此皆非其象，此乃象之器，自可外废其境，内存其至，一喻老氏之言：曷无为之不致。

【惚恍中有象赋】谢观
惚不可视，无臭无声；
恍不可听，希夷杳冥。
于不可为之内，有不可状之形。【于不可为之内有不可状之形，】

则可徇其惚恍。
于无是无非之间，见有若存若亡之象。【于无是无非之间见有若存若，亡之象似菖蒲之秀，】
似菖蒲之秀，闻之而不见其形；同合浦之珍，知有而难期入掌。

且夫
视之不见，将谓虚；【且夫视之不见，将谓虚听之不闻，】
听之不闻，将谓无。
则虚无之内，有罔象之珠。【则虚无之内有罔象之珠。】

及夫视之可见，以为真；听之得闻，以为实。【及夫视之，可见，以为真；听之，得闻，以为实，】
则真实之外，有彊名之质。【则真实之外有彊名之质，】

故执无而求者，理则谬焉；执有而求者，理亦不然。【故执无而求者理则谬焉，执有而求者理亦不然。】
寄精于从无之地，韬光于入有之权。
其象也虚，其体也玄。【其体也元，】
谓皦兮尚默，谓亏兮复全。
其方不中于矩，而规不中于圆。
自索隐于心契，可忘形于意筌。
静以神观，黄帝得之于三月；【黄帝得之；于三月反于目听，】
反于目听，列子寤之于九年。【列子寤之；于九年然后含兮，】

然后含兮如容，浩兮如海。【然后含兮，如容浩兮，如海处混沌而不殆成胚，】
处混沌而不殆，成胚浑而不宰。【浑而不宰先天地之始已，】
先天地之始已，块然而生；【块然而生后天地之终尚。】
后天地之终尚，澹然而在。【澹然而在何者为。在何者为生。】

何者为在，何者为生。【在何者为生。】
生万物兮，吾象不显；成万物兮，吾象不呈。
谓之有兮无朕，谓之无兮有精。
故道我者，非常道；名我者，非常名。【故道我者非常道，名我者非常名。】

及夫清有形而为天，浊有形而为地。
列而为九畴八卦，播而为五行六位。
此皆非其象，此乃象之器。
自可外废其境，内存其至。
一喻老氏之言，曷无为之不致。

《凿混沌赋》〈以清浊忽分物来伤己为韵〉薛逢
有物混成先天地生言乎。地兮不浊，谓乎天兮不清。物我俱，亡莫究希夷之际，元黄未判，因标混沌之名。有南海之帝曰倏，北海之帝曰忽。胥遇于玆，一言相发伊人，以视听食息滋养，观尔则耳目口鼻俱阙，将欲擿尔听以寘音声，抉尔明以分日月，疏尔准而通气翕，尔啄而容龁厥。义既臧厥，臂用攘揕，颡舂脰真随手伤。一之二之日视之茫茫，三之四之日听之锵锵，六日而穹鼻鞲息，七日而巨口箕张，于戏奸伪兹始回邪作矣。中明役神，外物攻己，一彼一此，无终无已，痛乎道德丧而仁义生，亦由形兆分而混沌死，嗜欲悲哀声牵响来蘧然，寐觉划尔形开日月星辰，彊配阴阳之数，轮辕榱桷争标，曲直之材徒观。夫执仁斤横义斲剖圭角，析清浊投伊砺乃之器入，彼敦弓之朴势腾凌声瀺灂。静者地而动者天，融为河而结为岳，则知朴能成器，器成朴分，木能生火，火盛木焚，盖所为聪明著，而胜负交战智勇昭，而是非纠分夫如是又安得二气凝，而不流万有来，而不拂吾欲寂。唱和于声响，缦文章于黼黻，然后弃尔见，而阻尔闻复归于无物。

【凿混沌赋】薛逢
有物混成，先天地生。【有物混成先天地生言乎。地兮不浊，】
言乎地兮不浊，谓乎天兮不清。
物我俱亡，莫究希夷之际；【物我俱，亡莫究希夷之际，】
元黄未判，因标混沌之名。

有南海之帝曰：倏；北海之帝曰：忽。【有南海之帝曰倏，北海之帝曰忽。】
胥遇于玆，一言相发。【一言相发伊人，以视听食息滋养，】
伊人以视听食息滋养，观尔则耳目口鼻俱阙。
将欲擿尔听，以寘音声；抉尔明，以分日月。【将欲擿尔听以寘音声，抉尔明以分日月，】
疏尔准而通气，翕尔啄而容龁。【疏尔准而通气翕，尔啄而容龁厥。义既臧厥，】

厥义既臧，厥臂用攘。【义既臧厥，臂用攘揕，】
揕颡舂脰，真随手伤。【颡舂脰真随手伤。】
一之二之日，视之茫茫。【一之二之日视之茫茫，】
三之四之日，听之锵锵。【三之四之日听之锵锵，】
六日而穹鼻鞲息，七日而巨口箕张。

于戏，奸伪兹始，回邪作矣。【于戏奸伪兹始回邪作矣。】
中明役神，外物攻己。
一彼一此，无终无已。
痛乎道德丧而仁义生，亦由形兆分而混沌死。

嗜欲悲哀，声牵响来。【嗜欲悲哀声牵响来蘧然，寐觉划尔形开日月星辰，】
蘧然寐觉，刬尔形开。【划尔形开。】
日月星辰，彊配阴阳之数；
轮辕榱桷，争标曲直之材。【轮辕榱桷争标，曲直之材徒观。夫执仁斤横义斲剖圭角，】

徒观夫执仁斤，横义斲。
剖圭角，析清浊。【析清浊投伊砺乃之器入，】
投伊砺乃之器，入彼敦弓之朴。【彼敦弓之朴势腾凌声瀺灂。】
势腾凌，声瀺灂。
静者地而动者天，融为河而结为岳。

则知朴能成器，器成朴分。
木能生火，火盛木焚。
盖所为聪明著而胜负交战，【盖所为聪明著，而胜负交战智勇昭，】
智勇昭而是非纠分。【而是非纠分夫如是又安得二气凝，】

夫如是又安得二气凝而不流。万有来而不拂。【而不流万有来，而不拂吾欲寂。唱和于声响，】
吾欲寂唱和于声响，缦文章于黼黻。
然后弃尔见而阻尔闻，复归于无物。【然后弃尔见，而阻尔闻复归于无物。】

文盲王旭龙

《尊道赋》宋·仁宗
三教之内，惟道独尊。上不朝于天子，下不谒于公卿；避凡笼而隐迹，脱俗网以修真；傲林泉兮绝名绝利，乐岩谷兮忘辱忘荣；顶星冠而烁日，披布褐以长春；或髼头而跣足，丫髻以包巾；摘仙花而砌笠，折野草以铺茵；吸甘泉而漱齿，啖松柏以延龄；歌之鼓掌，舞罢眠云；伴山谷则杯茶款话，逢水饮则樽酒论文；笑奢华之浊富，乐自在之清贫；岂一毫之窒碍，无半点之牵萦；或三三而参元访道，或两两以话古谈今；话古谈今兮，叹昔贤之兴废；参元访道兮，理自己之元真；任寒暑之更变，尽乌免之逡巡；苍颜返少，白发还青；携簟瓢而入廛化饭，采百药以临世济人；解安人而利物，或起死以回生；修仙者骨之坚秀，达道者神之最灵；判吉凶斡旋星象，定祸福密勘人伦；阐道法扬太上之正教，施符箓除人世之妖氛；降邪魔于掌上，布罡气于雷门；扣天阍真仙具备，击地户万神咸听；颐真默然静室存神。夺天地之秀气，采日月之华精；运阴阳以炼性，按水火以胎凝。二八阴消兮若恍若惚，九二阳长兮如杳如冥，应四时而采取，养九转以丹成；跨青鸾便冲紫府，骑白鹤直谒玉京；参满天秀气表里道慇勤，比儒教兮官高职显富贵浮；云比释教兮寂灭为乐，岂脱凡尘朕观三教，惟道至尊。

【尊道赋】宋·仁宗  赵祯
三教之内，惟道独尊。zuen
上不朝于天子，下不谒于公卿。qien
避凡笼而隐迹，脱俗网以修真。zen
傲林泉兮绝名绝利，乐岩谷兮忘辱忘荣。ven
顶星冠而烁日，披布褐以长春。cuen
或髼头而跣足，或丫髻以包巾。jen【丫髻以包巾；缺一字，补或】
摘仙花而砌笠，折野草以铺茵。yen
吸甘泉而漱齿，啖松柏以延龄。lien

歌之鼓掌，舞罢眠云。ven
伴山谷则杯茶款话，逢水饮则樽酒论文。wen
笑奢华之浊富，乐自在之清贫。pien
岂一毫之窒碍，无半点之牵萦。yen
或三三而参元访道，或两两以话古谈今。jen
话古谈今兮，叹昔贤之兴废；参元访道兮，理自己之元真。zen
任寒暑之更变，尽乌免之逡巡。xven
苍颜返少，白发还青。qien
携簟瓢而入廛化饭，采百药以临世济人。ren
解安人而利物，或起死以回生。sen
修仙者骨之坚秀，达道者神之最灵。lien
判吉凶，斡旋星象；定祸福，密勘人伦。luen【判吉凶斡旋星象，定祸福密勘人伦。】
阐道法，扬太上之正教；施符箓，除人世之妖氛。fen【阐道法扬太上之正教，施符箓除人世之妖氛；】
降邪魔于掌上，布罡气于雷门。men
扣天阍，真仙具备，击地户，万神咸听。yien【扣天阍真仙具备，击地户万神咸听；】
颐真默然，静室存神。sen【颐真默然静室存神。】
夺天地之秀气，采日月之华精。jien
运阴阳以炼性，按水火以胎凝。nen
二八阴消兮若恍若惚，九二阳长兮如杳如冥。mien
应四时而采取，养九转以丹成。cen
跨青鸾，便冲紫府；骑白鹤，直谒玉京。jien【跨青鸾便冲紫府，骑白鹤直谒玉京；】
参满天秀气，表里道慇勤。qen【参满天秀气表里道慇勤，】
比儒教兮官高职显，富贵浮云。ven【比儒教兮官高职显富贵浮；云比释教兮寂灭为乐，】
比释教兮寂灭为乐，岂脱凡尘。cen【岂脱凡尘朕观三教，惟道至尊。】
朕观三教，惟道至尊。zuen

《还丹赋》刘海蟾
若夫还丹最尊，起自乾坤，使一气而三才列位，命五行而九曜齐分；黑白相兼，喷阴阳之雨露；青黄配合，散日月以胚腪。当其建造红炉，立安真鼎，铅借水之胞胎，汞托阳而溟涬，上不搜于山境，下不讨于凡尘，集卯酉于三峰会坎，离于两岸，既明妙有龟蛇，而那不依投得达虚，无乌兔而自然相伴。况乃却老灵丹，延年药石绵绵而点，出金容历历而化；成琼质行兮坐兮，俄然而走；作庚辛动兮静兮，倏忽而驱；分甲乙秀乎黄芽长乎河车；以河车河车本借于黄芽，养黄芽黄芽根蒂接河车；载著人兮命转赊，三魂缭绕归谁洞，七魄徘徊去我家；频经否泰三一而子母难逃所遇，炎凉二八而夫妻莫去，奇哉。杳路能朝万派之源，显秘枢机解返百流之祖荣华；海内忙忙而静遣成灰寂寞，寰中落落而独不为土劝英贤。须省悟，大道从来天岂负。见雌雄而密隐藏，闻水火而牢保护。莫因循可惜许一落丘墟，安能再睹青龙降兮。蟠白虎朱雀腾兮，投元武千朝火候，感神功白日冲升，归紫府。

【还丹赋】刘海蟾
若夫还丹最尊，起自乾坤。
使一气而三才列位，命五行而九曜齐分。
黑白相兼，喷阴阳之雨露；青黄配合，散日月以胚腪。

当其建造红炉，立安真鼎。
铅借水之胞胎，汞托阳而溟涬。
上不搜于山境，下不讨于凡尘。

集卯酉于三峰，会坎离于两岸。【集卯酉于三峰会坎，离于两岸，】
既明妙有，龟蛇而那不依投；【既明妙有龟蛇，而那不依投得达虚，无乌兔而自然相伴。】
得达虚无，乌兔而自然相伴。

况乃却老灵丹，延年药石。【延年药石绵绵而点，】
绵绵而点出金容，历历而化成琼质。【出金容历历而化；成琼质行兮坐兮，】
行兮坐兮，俄然而走作庚辛；【俄然而走；作庚辛动兮静兮，】
动兮静兮，倏忽而驱分甲乙。【倏忽而驱；分甲乙秀乎黄芽长乎河车；】

秀乎黄芽，长乎河车。qia【秀乎黄芽长乎河车；】
以河车，河车本借于黄芽；ya【以河车河车本借于黄芽，】
养黄芽，黄芽根蒂接河车。qia【养黄芽黄芽根蒂接河车；】
载著人兮，命转赊。xia【载著人兮命转赊，】
三魂缭绕归谁洞，七魄徘徊去我家。jia

频经否泰，三一而子母难逃；【频经否泰三一而子母难逃所遇，炎凉二八而夫妻莫去，】
所遇炎凉，二八而夫妻莫去。
奇哉杳路，能朝万派之源；【奇哉。杳路能朝万派之源，】
显秘枢机，解返百流之祖。【显秘枢机解返百流之祖荣华；】
荣华海内，忙忙而静遣成灰；【海内忙忙而静遣成灰寂寞，寰中落落而独不为土劝英贤。】
寂寞寰中，落落而独不为土。
劝英贤，须省悟。
大道从来天岂负。
见雌雄而密隐藏，闻水火而牢保护。
莫因循，可惜许。【莫因循可惜许一落丘墟，】
一落丘墟，安能再睹。【安能再睹青龙降兮。】
青龙降兮蟠白虎。【蟠白虎朱雀腾兮，投元武千朝火候，】
朱雀腾兮投玄武。
千朝火候感神功，白日冲升归紫府。【感神功白日冲升，归紫府。】

文盲王旭龙

《性赋》元·姬志真
辉前照后，博古明今；出为生而入为死，静乃性而动乃心；穷浩劫之灵源，幽深恍惚；体无生之妙用，隐显浮沉。当其未凿混沌之前，不动檀那之际，示地文而冥会为定，发天光而朝彻为慧，盖已超于幻境。恍尔难名，即自契于真常，翛然无系，故用；有动静语默，即体非味色声香，纵之则荡于远迩，收之则入于毫芒，犹寒灰之重焰，若枯株之再芳，炼真实以成丹，鬼神莫测；抟虚空而作，块兵刀奚伤，至如作止，万殊根源一共。有以俏措拈弄者，当机荐取有；以澹薄安养者，饮醇受用。白牛之泯灭无迹，宝塔之玲珑没缝，壁閒卦口不殊，筋陡浪传神棒里，翻身何异。颠交拈作颂，若乃物来斯，照感而遂通，印星斗于澄潭之底，现银汉于明镜之中，运枢环于妙用，即流波之太冲，系片段而舒闲，山云莫比。莹圆明而皎洁，江月难同彼。且不饮神瀵而妄恣七情，不保天游而相攘六凿，轻钱踊剑之所似飘瓦，虚舟之未若秖形，器之所域，背元风之可托。大施之门，无拥塞普化驴鸣；不言之教，甚照彰鸿濛雀跃。伟哉。虎溪携手，而同笑南郭，仰天而独嘘，叙学有九年，成大妙印可有一宿，證无馀。盖巨细洪纤，头头至道，飞潜动植，色色真如。诡说公孙辨强名于非马，多方惠施诘至，乐于游鱼。咦。刮野老之双睛，断山童之一指，参乎。应唯而一贯回也，坐忘而得使迷，则精卫衔土以填沧海，悟则罔象，求珠而投赤水，动手则差其一著，开口则失之千里，虽因行而掉臂，无妨落笔，尽尘埃而已矣。

《性赋》元·姬志真
辉前照后，博古明今。
出为生而入为死，静乃性而动乃心。
穷浩劫之灵源，幽深恍惚；体无生之妙用，隐显浮沉。

当其未凿混沌之前，不动檀那之际。
示地文而冥会为定，发天光而朝彻为慧。
盖已超于幻境，恍尔难名；即自契于真常，翛然无系。

故用有动静语默，即体非味色声香。【故用；有动静语默，】
纵之则荡于远迩，收之则入于毫芒。
犹寒灰之重焰，若枯株之再芳。
炼真实以成丹，鬼神莫测；抟虚空而作块，兵刀奚伤。【抟虚空而作，块兵刀奚伤，】

至如作止万殊，根源一共。【至如作止，万殊根源一共。】
有以俏措拈弄者，当机荐取；【当机荐取有；以澹薄安养者，】
有以澹薄安养者，饮醇受用。
白牛之泯灭无迹，宝塔之玲珑没缝。
壁閒卦口，不殊筋陡浪传神；【壁閒卦口不殊，筋陡浪传神棒里，翻身何异。颠交拈作颂，】
棒里翻身，何异颠交拈作颂。

若乃物来斯照，感而遂通。【若乃物来斯，照感而遂通，】
印星斗于澄潭之底，现银汉于明镜之中。
运枢环于妙用，即流波之太冲。
系片段而舒闲，山云莫比；
莹圆明而皎洁，江月难同。【江月难同彼。且不饮神瀵而妄恣七情，】

彼且不饮神瀵而妄恣七情；不保天游而相攘六凿。zuo
轻钱踊剑之所似，飘瓦虚舟之未若。ruo【轻钱踊剑之所似飘瓦，虚舟之未若秖形，器之所域，】
秖形器之所域，背元风之可托。tuo
大施之门无拥塞，普化驴鸣；【大施之门，无拥塞普化驴鸣；】
不言之教甚照彰，鸿濛雀跃。yuo【另读yve】【不言之教，甚照彰鸿濛雀跃。】

伟哉，
虎溪携手而同笑，南郭仰天而独嘘。【虎溪携手，而同笑南郭，仰天而独嘘，】
叙学有九，年成大妙；印可有一，宿證无馀。【叙学有九年，成大妙印可有一宿，證无馀。】
盖巨细洪纤，头头至道；飞潜动植，色色真如。
诡说公孙，辨强名于非马；【诡说公孙辨强名于非马，多方惠施诘至，乐于游鱼。】
多方惠施，诘至乐于游鱼。

咦，
刮野老之双睛，断山童之一指。
参乎应唯而一贯；回也坐忘而得使。【参乎。应唯而一贯回也，坐忘而得使迷，】
迷则精卫衔土以填沧海；【则精卫衔土以填沧海，】
悟则罔象求珠而投赤水。【悟则罔象，求珠而投赤水，】
动手则差其一著，开口则失之千里。
虽因行而掉臂，无妨落笔，尽尘埃而已矣。

《心赋》元·姬志真
性本于道，情生乃心。聚根尘之渊薮，领善恶之喉衿，念念迁流往不停，而今不止新。新嗣续动，斯显而寂，斯沈当其非有非无为相为识。出则丽事而著物，动则随声而逐色，舍之不可，去取之不可，得立总群魔之师，浩劫常然，坐为三业之魁，无时自克。若乃尘虑静尽神明晏居，光发寒灰之焰，祥生持室之虚，隐大无外，藏微有馀，脱尽廉纤到不知而若近，承当稳密随所用以皆如，至于拨火燃香，烹茶扫地，信手拈来者物物相应，随身放下者头头皆是。江河淮海势虽异，而水无殊；钗钏鉼盘用有差，而金不二。若乃随宜变态，逐境生缘，其静也，凝而地，其动也。态而天，应于足，则移走盘膝应于手，则握掌成拳作止抬拈据独。化无形之主，见闻如觉，占当机用事之先，若夫超越乎十地三乘。笼络乎五行四象，在中立而不倚能，内保而不荡暂矜，向上之消息，即堕今时之伎，痒洙泗宗风，何所在。入室升堂，漆园妙处，若为将推门放仗，伟哉，一窍虚通至矣。八面玲珑，珠灿元灵之上，丹圆宝鼎之中，混乾坤为一体，夺造化与同功。无象无私，若春阳之及物；不留不碍，如秋月之行。空噫顺事而安者，就路还家；因物而用者，随流得妙。大量江海兮，无所不纳；高悬日月兮，何方不照。物我一域，有无同徽，斯乃五常百行之枢机，万圣群真之总要。

【心赋】元·姬志真
性本于道，情生乃心。
聚根尘之渊薮，领善恶之喉衿。
念念迁流，往不停而今不止；【念念迁流往不停，而今不止新。】
新新嗣续，动斯显而寂斯沈。【新嗣续动，斯显而寂，斯沈当其非有非无为相为识。】

当其非有非无，为相为识。
出则丽事而著物，动则随声而逐色。
舍之不可去，取之不可得。【舍之不可，去取之不可，得立总群魔之师，】
立总群魔之师，浩劫常然；坐为三业之魁，无时自克。

若乃尘虑静尽，神明晏居。jv【若乃尘虑静尽神明晏居，】
光发寒灰之焰，祥生持室之虚。xv
隐大无外，藏微有馀。yv
脱尽廉纤，到不知而若近；【脱尽廉纤到不知而若近，】
承当稳密，随所用以皆如。rv【另读ru】【承当稳密随所用以皆如，】

至于拨火燃香，烹茶扫地。di
信手拈来者物物相应，随身放下者头头皆是。si
江河淮海势虽异，而水无殊；钗钏鉼盘用有差，而金不二。ni【另读er】

若乃随宜变态，逐境生缘.
其静也，凝而地；其动也，态而天。
应于足，则移走盘膝；应于手，则握掌成拳。【则移走盘膝应于手，则握掌成拳作止抬拈据独。】
作止抬拈，据独化无形之主；【作止抬拈据独。化无形之主，】
见闻如觉，占当机用事之先。

若夫超越乎十地三乘。笼络乎五行四象。
在中立而不倚，能内保而不荡。【在中立而不倚能，内保而不荡暂矜，向上之消息，】
暂矜向上之消息，即堕今时之伎痒。【即堕今时之伎，痒洙泗宗风，】
洙泗宗风，何所在入室升堂；【何所在。入室升堂，】
漆园妙处，若为将推门放仗。

伟哉，一窍虚通；【一窍虚通至矣。】
至矣，八面玲珑。
珠灿元灵之上，丹圆宝鼎之中。
混乾坤为一体，夺造化与同功。
无象无私，若春阳之及物；
不留不碍，如秋月之行空。【如秋月之行。空噫顺事而安者，】

噫，【噫顺事而安者，】
顺事而安者，就路还家；因物而用者，随流得妙。
大量江海兮，无所不纳；高悬日月兮，何方不照。
物我一域，有无同徽；斯乃五常百行之枢机，万圣群真之总要。

文盲王旭龙

《金液大还丹赋》白玉蟾
身木欲稿，心灰已寒，愿飞升于玉阙，必修炼于金丹；乾马坤牛，卫丁公于神室；坎乌离兔，媒奼女于真坛；绛阙散郎，清朝闲士，使扶桑青龙奋翅出火；华岳白虎，飞牙入水；天炉地鼎，三关造化之枢机；月魄日魂，一掬阴阳之精髓；铅里藏土汞中，产金龟乃子爻蛇；乃午象兔为卯，畜鸡为酉禽；四象五行不离乎戊，三元八卦当资厥；壬朝既屯暮既蒙，六爻有象夜必复；昼必姤万物，无心由是；三性会合，攒簇元宫；二气升降，盘旋黄道；惟一味水银才变黑玉，故七返朱砂乃成红宝；朱橘琼榴交梨火，枣普天白雪翩翻；紫府之清飙满院黄花，隐映丹田之瑞草吾知夫抽添；何物采取何地生，杀有户缺圆有时；以浮沈为清浊之本，以间隔明动静之基；养正以抱一持盈而守雌，举世无人能达此者终日枯坐不知所之；恩生害，害生恩，房躔见昴；主中宾，宾中主，斗度回箕；尝谓大道无言，内丹非术，元珠垂象而阴里抱阳；德婴儿结胎而雄中含雌，质君臣之间先后悔吝夫妇之外存；亡吉凶丁位之心，癸位之张甲宫之女庚；宫之毕刑德生旺，虽有否泰沐浴潜藏初无固，必药材斤两东西南北以归中；火候城池二八九三而为一，如是则鹊桥河车百刻上运华池；神水四时逆流，荣卫寒温而鹑火；鬼井精神衰王而元枵斗牛子母函，盖身化心化兄弟埙篪；福修慧修六画动，爻见晦朔望弦之变；二至改度有蝗虫水旱之忧，真人宇宙妙纵横溪山归掌握；左军右军自古仁义，大隐小隐从今宫角；风悄悄，月娟娟片云孤鹤，而长啸一声编书以遗后学。

【金液大还丹赋】白玉蟾
身木欲稿，心灰已寒。
愿飞升于玉阙，必修炼于金丹。
乾马坤牛，卫丁公于神室；坎乌离兔，媒奼女于真坛。

绛阙散郎，清朝闲士。
使扶桑青龙，奋翅出火；【使扶桑青龙奋翅出火；】
华岳白虎，飞牙入水。
天炉地鼎，三关造化之枢机；月魄日魂，一掬阴阳之精髓。

铅里藏土，汞中产金。【铅里藏土汞中，产金龟乃子爻蛇；】
龟乃子爻，蛇乃午象；【龟乃子爻蛇；乃午象兔为卯，】
兔为卯畜，鸡为酉禽。【畜鸡为酉禽；】
四象五行，不离乎戊；【四象五行不离乎戊，】
三元八卦，当资厥壬。【三元八卦当资厥；壬朝既屯暮既蒙，】
朝既屯，暮既蒙，六爻有象；【朝既屯暮既蒙，六爻有象夜必复；】
夜必复，昼必姤，万物无心。【昼必姤万物，无心由是；三性会合，】

由是
三性会合，攒簇元宫；二气升降，盘旋黄道。
惟一味水银，才变黑玉；故七返朱砂，乃成红宝。【惟一味水银才变黑玉，故七返朱砂乃成红宝；】
朱橘琼榴，交梨火枣。【朱橘琼榴交梨火，枣普天白雪翩翻；】
普天白雪，翩翻紫府之清飙；【普天白雪翩翻；紫府之清飙满院黄花，】
满院黄花，隐映丹田之瑞草。【隐映丹田之瑞草吾知夫抽添；】

吾知夫抽添何物，采取何地；【吾知夫抽添；何物采取何地生，杀有户缺圆有时；】
生杀有户，缺圆有时。
以浮沈为清浊之本，以间隔明动静之基。
养正以抱一，持盈而守雌。【养正以抱一持盈而守雌，】
举世无人，能达此者；终日枯坐，不知所之。【举世无人能达此者终日枯坐不知所之；】
恩生害，害生恩，房躔见昴；主中宾，宾中主，斗度回箕。

尝谓大道无言，内丹非术。xvi
元珠垂象，而阴里抱阳德；【元珠垂象而阴里抱阳；德婴儿结胎而雄中含雌，】
婴儿结胎，而雄中含雌质。zhi【质君臣之间先后悔吝夫妇之外存；】
君臣之间，先后悔吝；【君臣之间先后悔吝夫妇之外存；】
夫妇之外，存亡凶吉。ji【亡吉凶丁位之心，癸位之张甲宫之女庚；】
丁位之心，癸位之张；甲宫之女，庚宫之毕。bi
刑德生旺，虽有否泰；沐浴潜藏，初无固必。bi
药材斤两，东西南北以归中；火候城池，二八九三而为一。yi

如是则鹊桥河车，百刻上运；华池神水，四时逆流。【如是则鹊桥河车百刻上运华池；神水四时逆流，】
荣卫寒温而鹑火鬼井，精神衰王而元枵斗牛。【荣卫寒温而鹑火；鬼井精神衰王而元枵斗牛子母函，】
子母函盖，身化心化；兄弟埙篪，福修慧修。【盖身化心化兄弟埙篪；福修慧修六画动，】
六画动爻，见晦朔望弦之变；【六画动，爻见晦朔望弦之变；】
二至改度，有蝗虫水旱之忧。【二至改度有蝗虫水旱之忧，】【

真人
宇宙妙纵横，溪山归掌握。wo
左军右军，自古仁义；大隐小隐，从今宫角。go【左军右军自古仁义，大隐小隐从今宫角；】
风悄悄，月娟娟，片云孤鹤。ho【风悄悄，月娟娟片云孤鹤，】
而长啸一声，编书以遗后学。xo【而长啸一声编书以遗后学。】

文盲王旭龙

神异典第三百一卷静功部艺文二〈诗〉
《秋胡行》嵇康
役神者，弊极欲疾枯役神者。弊极欲疾枯颜，回短折不及童乌，纵体淫恣，莫不早徂酒色。何物今自不辜，歌以言之，酒色令人枯。
绝智弃学游心于元默。绝智弃学游心于元默，遇过而悔，当不自得。垂钓一壑，所乐一国。被发行歌和者，四塞歌以言之，游心于元默。
思与王乔乘云游八极。思与王乔乘云游八极，凌厉五岳忽行万亿，授我神药，自生羽翼，呼吸太和，鍊形易色，歌以言之，思行游八极。
徘徊钟山息驾于层城。徘徊钟山息驾于层城，上荫华，盖下采若英，受道王母遂升紫庭。逍遥天衢，千载长生，歌以言之，徘徊于层城。

【秋胡行】嵇康
役神者，弊极欲疾枯。【弊极欲疾枯役神者。弊极欲疾枯颜，】
役神者，弊极欲疾枯。
颜回短折，不及童乌。【回短折不及童乌，】
纵体淫恣，莫不早徂。【莫不早徂酒色。何物今自不辜，】
酒色何物，今自不辜。
歌以言之，酒色令人枯。

绝智弃学，游心于元默。
绝智弃学，游心于元默。
遇过而悔，当不自得。
垂钓一壑，所乐一国。
被发行歌，和者四塞。【被发行歌和者，四塞歌以言之，】
歌以言之，游心于元默。

思与王乔，乘云游八极。
思与王乔，乘云游八极。
凌厉五岳，忽行万亿。
授我神药，自生羽翼。
呼吸太和，鍊形易色。
歌以言之，思行游八极。

徘徊钟山，息驾于层城。
徘徊钟山，息驾于层城。
上荫华盖，下采若英。【上荫华，盖下采若英，】
受道王母，遂升紫庭。
逍遥天衢，千载长生。
歌以言之，徘徊于层城。

《赠洞宾丹诀歌》钟离权
知君幸有英灵骨，所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫，分明指出神仙窟。大丈夫遇真诀，须要执持心猛烈五行匹配。自刀圭执取龟蛇，颠倒诀三尸神须打彻进退，天机明六甲。知此三要万神归来驾火龙离九阙，九九道至成。真日三界四府，朝元节气翱翔兮。神烜赫蓬莱，便是吾家。宅群仙会饮天乐，喧双童引入升元客道，心不退故传君立誓约，言亲洒血逢人兮莫乱说，遇友兮不须诀，莫怪频发此言辞，轻慢必有阴司折。执手相别意，如何今日为君重作歌，说尽千般真妙理，未必君心信也。么仔细分明，说与汝保惜吾言上大罗。

【赠洞宾丹诀歌】钟离权
知君幸有英灵骨，gu/guan
所以教君心恍惚。hu/huan
含元殿上水晶宫，分明指出神仙窟。ku/kuan

大丈夫，遇真诀。jve【大丈夫遇真诀，】
须要执持心猛烈。lie【须要执持心猛烈五行匹配。自刀圭执取龟蛇，】
五行匹配自刀圭，执取龟蛇颠倒诀。jve【颠倒诀三尸神须打彻进退，天机明六甲。】

三尸神，须打彻。qie
进退天机明六甲。jie【另读jia/ga】
知此三要万神归，来驾火龙离九阙。qve【知此三要万神归来驾火龙离九阙，】
九九道至成真日，三界四府朝元节。jie【九九道至成。真日三界四府，朝元节气翱翔兮。】

气翱翔兮神烜赫，he/ha
蓬莱便是吾家宅。ze/za【神烜赫蓬莱，便是吾家。宅群仙会饮天乐，】
群仙会饮天乐喧，双童引入升元客。ke/ka【群仙会饮天乐，喧双童引入升元客道，】

道心不退故传君，立誓约言亲洒血。xve【心不退故传君立誓约，言亲洒血逢人兮莫乱说，】
逢人兮，莫乱说。xve
遇友兮，不须诀。jve【遇友兮不须诀，】
莫怪频发此言辞，轻慢必有阴司折。jjie

执手相别意如何。huo/he
今日为君重作歌。guo/ge【执手相别意，如何今日为君重作歌，】
说尽千般真妙理，未必君心信也么。mo/me【未必君心信也。么仔细分明，说与汝保惜吾言上大罗。】
仔细分明说与汝，保惜吾言上大罗。luo/le

文盲王旭龙

神异典第三百三卷服食部艺文一
《丹砂可学赋》〈有序〉　　　　梁江淹
咸曰金不可铸，仆不信也。试为此辞。精思云尔，

惟云场之少折，乃人径之多忧。虽瑶笙及金瑟，杂翠帐与丹帱，吞悲欣于得失，衔哀乐于春秋。焕如星绝，黯如火灭。星绝难光，火灭可伤。故从师而问道，冀幽路之，或旸测神宗之无缓，践云根之不赊。讯名山及石室，验青汞与丹砂，撝五难之重滞，揽九仙之轻华。故抱魄寂处凝神空，居泯邈深昼窈郁重。虚觇炫耀而可见，听泬寥而有馀。于是乘河汉之光气，骑列星之綵色，辍阴阳于形有，传变化于心识。浮恍惚而无涯，泛灵怪而未极。架日月之精，照骞蛟龙之毛，翼遂乃气穆肃而神奔。骨窈窈而鬼怪，缀葳蕤而成冠。点杂错而为佩，出湎泣而遐，骛贯濛鸿而上。厉凤之来兮蔽日，鸾之集兮为群。左昆吾之炎景，右崦嵫之卿云。烂七采之炤耀，漫五色之氤氲。非世俗之习见焉，鬼神之尝闻。既而暧碧台之错落，耀金宫之珑玲，幻莲华于绣闼，化蒲桃于锦屏，赩丹光而电烻飒。翠氛而沓冥，轩惝惘于宛虹，阶侘傺于奔鲸惑，龙宫之殿称迷忉，利之宫名故灵。偃蹇兮姣服女，婵娟兮可观。秀青色之泯靡，熳美目之波澜，襞日月之纂组，袭星宿之罗纨。百味酒兮灵之集，河供鲤兮灵之安。却交甫之玉质，笑陈王之妙颜。所以乐精元于太乙，妙宫徵于清都箫含声而远近，琴吐音而有无奏。神鼓于玉袂，舞灵衣于金裾，韵踯躅而易变，律参差而难图。非南方之能拟，讵濮水之可摹。于是流瀁不一，遨曹无边。娥眉既散，钟鼓都捐。乘綵霞于西海，驷行雨于丹渊。山差池而镜壑，水清明而抱天。山含玉以永岁，水藏圭以穷年。拟若木以写意，拾瑶草而悠然。遂乃凝虚敛一，守仙闭方，智寂术尽。魄兀心亡白生不能关其说。惠子无以挫其芒，原其耻市朝之失道疾。谗嬖之不祥，却文綵之媱冶，去利剑之铿锵。懅生死于半气，惜百年于一光。故以铸金为器，丹砂为浆。惭吝既尽妖怨当忘。吾师以为可学，而公子谓之不良欤。

【丹砂可学赋〈有序〉】　　　　梁江淹
咸曰金不可铸，仆不信也。试为此辞。精思云尔，

惟云场之少折，乃人径之多忧。
虽瑶笙及金瑟，杂翠帐与丹帱。
吞悲欣于得失，衔哀乐于春秋。
焕如星绝，
黯如火灭。

星绝难光，
火灭可伤。
故从师而问道，冀幽路之或旸。【冀幽路之，或旸测神宗之无缓，】

测神宗之无缓，践云根之不赊。
讯名山及石室，验青汞与丹砂。
撝五难之重滞，揽九仙之轻华。

故抱魄寂处，凝神空居。【故抱魄寂处凝神空，居泯邈深昼窈郁重。虚觇炫耀而可见，】
泯邈深昼，窈郁重虚。
觇炫耀而可见，听泬寥而有馀。

于是乘河汉之光气，骑列星之綵色。
辍阴阳于形有，传变化于心识。
浮恍惚而无涯，泛灵怪而未极。
架日月之精照，骞蛟龙之毛翼。【架日月之精，照骞蛟龙之毛，翼遂乃气穆肃而神奔。】

遂乃气穆肃而神奔，骨窈窈而鬼怪。
缀葳蕤而成冠，点杂错而为佩。
出湎泣而遐骛，贯濛鸿而上厉。【出湎泣而遐，骛贯濛鸿而上。厉凤之来兮蔽日，】

凤之来兮蔽日，鸾之集兮为群。
左昆吾之炎景，右崦嵫之卿云。
烂七采之炤耀，漫五色之氤氲。
非世俗之习见，焉鬼神之尝闻。【非世俗之习见焉，鬼神之尝闻。】

既而暧碧台之错落，耀金宫之珑玲。
幻莲华于绣闼，化蒲桃于锦屏。
赩丹光而电烻，飒翠氛而沓冥。【赩丹光而电烻飒。翠氛而沓冥，】
轩惝惘于宛虹，阶侘傺于奔鲸。【阶侘傺于奔鲸惑，龙宫之殿称迷忉，】
惑龙宫之殿称，迷忉利之宫名。【利之宫名故灵。偃蹇兮姣服女，婵娟兮可观。】

故
灵偃蹇兮姣服，女婵娟兮可观。
秀青色之泯靡，熳美目之波澜。
襞日月之纂组，袭星宿之罗纨。
百味酒兮灵之集，河供鲤兮灵之安。
却交甫之玉质，笑陈王之妙颜。

所以乐精元于太乙，妙宫徵于清都。【妙宫徵于清都箫含声而远近，】
箫含声而远近，琴吐音而有无。【琴吐音而有无奏。神鼓于玉袂，】
奏神鼓于玉袂，舞灵衣于金裾。
韵踯躅而易变，律参差而难图。
非南方之能拟，讵濮水之可摹。

于是流瀁不一，遨曹无边。
娥眉既散，钟鼓都捐。
乘綵霞于西海，驷行雨于丹渊。
山差池而镜壑，水清明而抱天。
山含玉以永岁，水藏圭以穷年。
拟若木以写意，拾瑶草而悠然。

遂乃凝虚敛一，守仙闭方。
智寂术尽，魄兀心亡。【魄兀心亡白生不能关其说。】
白生不能关其说，惠子无以挫其芒。
原其耻市朝之失道，疾谗嬖之不祥。【原其耻市朝之失道疾。谗嬖之不祥，】
却文綵之媱冶，去利剑之铿锵。
懅生死于半气，惜百年于一光。
故以铸金为器，丹砂为浆。
惭吝既尽，妖怨当忘。【惭吝既尽妖怨当忘。】
吾师以为可学，而公子谓之不良   欤。

文盲王旭龙

神异典第三百十四卷异境部艺文一
《十洲记序》汉·东方朔
臣学仙者耳，非得道之人，以国家盛美特招延儒墨于文教之内。抑绝俗之道，摈虚诡之迹，臣故韬隐逸而赴玉庭，藏养生而侍朱阙矣。亦由尊上好道且复欲徜徉威仪也。曾随师主履行北至朱陵扶桑之阙，溽海冥夜之丘，纯阳之陵，始青之下，月宫之间。内游七丘，中旋十洲，践赤县而遨五岳。行陂泽而息名山。臣自少及今，周流六天，涉历八极于是矣。未若陵虚之子，飞真之官，上下九天。洞视百方北极，钩陈而并华，盖南翔太丹而栖。大夏东之通阳之霞，西薄寒穴之野。日月所不逮，星汉所不与。其上无复物，其下无复底。臣之所识始愧不足以酬广访矣。

【十洲记序】汉·东方朔
臣学仙者耳，非得道之人。
以国家盛美，特招延儒墨于文教之内。【以国家盛美特招延儒墨于文教之内。】
抑绝俗之道，摈虚诡之迹。
臣故韬隐逸而赴玉庭，藏养生而侍朱阙矣。
亦由尊上好道，且复欲徜徉威仪也。【亦由尊上好道且复欲徜徉威仪也。】
曾随师主履行，北至朱陵扶桑之阙，溽海冥夜之丘。
纯阳之陵，始青之下，月宫之间。
内游七丘，中旋十洲。
践赤县而遨五岳，行陂泽而息名山。
臣自少及今，周流六天，涉历八极。【涉历八极于是矣。】

于是矣，未若陵虚之子，飞真之官。
上下九天，洞视百方。【洞视百方北极，钩陈而并华，】
北极钩陈而并华盖，南翔太丹而栖大夏。【盖南翔太丹而栖。大夏东之通阳之霞，】
东之通阳之霞，西薄寒穴之野。
日月所不逮，星汉所不与。
其上无复物，其下无复底。
臣之所识，始愧不足以酬广访矣。

艺术典第十一卷农部艺文一
《观农赋》阙名
岁起于东，丁壮就功。则知富民必资于廪实，彊国亦在于年丰。是时也，杏花毓树，蒲叶抽丛。绕出凤城，疲道路之攸往。回瞻鹑野，知耕凿之斯崇。美夫原隰底绩，沟塍刻镂，耒耜交横，烟云辐辏。人沮溺而为伴，水郑白以分。溜一稃二米，禾同北里之禾。苗盛草稀，豆异南山之豆。观夫田畯至喜，室家相欢。挥镃去莠，筑堰浇兰。野饷晓持于斜径，畚锸暮荷于层峦。怜近山之树密，悦临流之地宽。葵腰镰而乍采，黍策杖而时看。且人生在勤，勤则不匮。欲抑末以敦本，在用天而分地。思文后稷济时，敷播殖之功。惟彼陶唐申命，掌嵎夷之事。八政之中，食居一。四人之里，农为二。倬彼甫田，习无不利。故土爰稼穑，含灵是资。岁稔则家知礼让，食足则国赞雍熙。无辞艰难，服先畴之畎亩。皆当储峙，救黎人之阻饥。九年殷忧于尧日，万箱发咏于周诗。迹忝门人，得承规于孔父。心将请学，恐贻责于樊迟。

【观农赋】阙名
岁起于东，丁壮就功。
则知富民必资于廪实，彊国亦在于年丰。
是时也，杏花毓树，蒲叶抽丛。
绕出凤城，疲道路之攸往；回瞻鹑野，知耕凿之斯崇。

美夫原隰底绩，沟塍刻镂。
耒耜交横，烟云辐辏。
人沮溺而为伴，水郑白以分溜。【水郑白以分。溜一稃二米，】
一稃二米，禾同北里之禾；苗盛草稀，豆异南山之豆。

观夫田畯至喜，室家相欢。
挥镃去莠，筑堰浇兰。
野饷晓持于斜径，畚锸暮荷于层峦。
怜近山之树密，悦临流之地宽。
葵腰镰而乍采，黍策杖而时看。

且人生在勤，勤则不匮。
欲抑末以敦本，在用天而分地。
思文后稷，济时敷播殖之功；【思文后稷济时，敷播殖之功。】
惟彼陶唐，申命掌嵎夷之事。【惟彼陶唐申命，掌嵎夷之事。】
八政之中，食居一；四人之里，农为二。
倬彼甫田，习无不利。

故土爰稼穑，含灵是资。
岁稔则家知礼让，食足则国赞雍熙。
无辞艰难，服先畴之畎亩；皆当储峙，救黎人之阻饥。
九年殷忧于尧日，万箱发咏于周诗。
迹忝门人，得承规于孔父；心将请学，恐贻责于樊迟。

《稼如云赋》〈以农夫望岁欢以涤场为韵〉张仲素
天何言哉，岁云秋矣。临甫田而一望，见多稼之具美。亘平野而云郁，覆高原而黛起。九土用康，兆人赖止。岂非协风中律，农祥顺轨。土牛作候而不愆，铜雀载鸣而有以。徒观其千亩既良，万顷式臧。兴有渰而混色，沾霢霂以齐芳。杂非烟与非雾，乍漠漠以苍苍。孰克辩乎帝力，咸自嘉于我疆。御田祖之神，时闻击鼓乐。农夫之庆，且见筑场。察彼近郊，知夫四裔。何山苗之能植，伊隰桑之尚蔽。丰滋漫若，用表于播时。悦茂油然，宁忧于晚岁。矧乃华实云就，坚好不渝。岂茨梁之足喻，若荟蔚之将敷。知艰难垂戒于往哲，务藨蓘在劝于鄙夫。爰协古公之政，式弘管氏之虞。至夫实颖蓁蓁，厥田上上。膏阴润以蕃庶，矗朝隮之异状。丘陵共秀，且闻束晰之诗。黍稷盈畴，更郁仲宣之望。懿夫白露凝冷，清风戒寒，是刈是穫，式宴且欢。谅遗滞之足利，思京坻而可观。盖由我君勤俭，所彰纯嘏，屡锡运璿衡之冥，数焕玉烛于昌。历分地而嘉谷用登，报天而牺牛在涤。下臣睹而作颂，敢叹美于成绩。重曰望如云兮，我稼既同。除其秽兮，田具是功。既庭又硕兮，将表岁终。喜有秋兮，可以劳农。

【稼如云赋】张仲素
天何言哉，岁云秋矣。
临甫田而一望，见多稼之具美。
亘平野而云郁，覆高原而黛起。
九土用康，兆人赖止。
岂非协风中律，农祥顺轨。
土牛作候而不愆，铜雀载鸣而有以。

徒观其千亩既良，万顷式臧。
兴有渰而混色，沾霢霂以齐芳。
杂非烟与非雾，乍漠漠以苍苍。
孰克辩乎帝力，咸自嘉于我疆。
御田祖之神，时闻击鼓；【时闻击鼓乐。农夫之庆，】
乐农夫之庆，且见筑场。

察彼近郊，知夫四裔。
何山苗之能植，伊隰桑之尚蔽。
丰滋漫若，用表于播时；悦茂油然，宁忧于晚岁。

矧乃华实云就，坚好不渝。
岂茨梁之足喻，若荟蔚之将敷。
知艰难垂戒于往哲，务藨蓘在劝于鄙夫。
爰协古公之政，式弘管氏之虞。

至夫实颖蓁蓁，厥田上上。
膏阴润以蕃庶，矗朝隮之异状。
丘陵共秀，且闻束晰之诗；黍稷盈畴，更郁仲宣之望。

懿夫白露凝冷，清风戒寒。
是刈是穫，式宴且欢。
谅遗滞之足利，思京坻而可观。

盖由我君勤俭所彰，纯嘏屡锡。【盖由我君勤俭，所彰纯嘏，屡锡运璿衡之冥，】
运璿衡之冥数，焕玉烛于昌历。【数焕玉烛于昌。历分地而嘉谷用登，】
分地而嘉谷用登，报天而牺牛在涤。
下臣睹而作颂，敢叹美于成绩。

重曰：【重曰望如云兮，】
望如云兮，我稼既同。
除其秽兮，田具是功。
既庭又硕兮，将表岁终。
喜有秋兮，可以劳农。

文盲王旭龙

《揠苗赋》〈以时贵顺成，非由速致为韵〉李程
瞻彼陂田，新苗在地。徒施助长之术，且异发生之类。望斯箱之翼翼，爰用心期。贪彼黍之芃芃，方将力致。摇然乃乱兴，每如抽自贻伊。戚职汝之由，忽分丛于步武。俄裂土于田畴劳焉，无功焉用。拔乎其萃，动而愈出。纵其生也若浮，既不得于和熟，宜取伤于躁求。相彼老农，求之欲速，伛偻烦手，扶疏自目。信相违于浅种，不用其良。既自露于深根，曷云能谷。忘枯槁之如彼，尚低徊而念兹。绕指尚疑于取苧，劳身岂并于乘时。揽一握之纤茎，始知陵草。耸千科之细叶，终异园葵。孰云农事以妨，但取高而为贵。无思去草之务，有若拔茅之汇。不从其道，虽矻矻以徒劳。莫悟其由，讶离离而增欷。原夫秀而不实，爱欲其生。覆东皋而历乱，交南亩以纵横。或长或短，稍因人而尽起。靡瞻靡顾，俄丽地以同倾。与其违性而早落，岂若从宜而晚成。时不爽于荣枯，事可期于逆顺。惟躬是瘁，宁同于百卉具腓。以若所为，且异乎孤蓬自振。嘉上圣之知命，戒中庸之妄祈。赋孟子之言，聊将此喻。穷宋人之理，永鉴其非。

【揠苗赋】李程
瞻彼陂田，新苗在地。
徒施助长之术，且异发生之类。
望斯箱之翼翼，爰用心期；贪彼黍之芃芃，方将力致。

摇然乃乱，兴每如抽。【摇然乃乱兴，每如抽自贻伊。戚职汝之由，】
自贻伊戚，职汝之由。
忽分丛于步武，俄裂土于田畴。【俄裂土于田畴劳焉，无功焉用。拔乎其萃，】
劳焉无功，焉用拔乎其萃；
动而愈出，纵其生也若浮。
既不得于和熟，宜取伤于躁求。

相彼老农，求之欲速。
伛偻烦手，扶疏自目。
信相违于浅种，不用其良；既自露于深根，曷云能谷。

忘枯槁之如彼，尚低徊而念兹。
绕指尚疑于取苧，劳身岂并于乘时。
揽一握之纤茎，始知陵草；耸千科之细叶，终异园葵。

孰云农事以妨，但取高而为贵。
无思去草之务，有若拔茅之汇。
不从其道，虽矻矻以徒劳；莫悟其由，讶离离而增欷。

原夫秀而不实，爱欲其生。
覆东皋而历乱，交南亩以纵横。
或长或短，稍因人而尽起；靡瞻靡顾，俄丽地以同倾。
与其违性而早落，岂若从宜而晚成。

时不爽于荣枯，事可期于逆顺。
惟躬是瘁，宁同于百卉具腓；以若所为，且异乎孤蓬自振。

嘉上圣之知命，戒中庸之妄祈。
赋孟子之言，聊将此喻；穷宋人之理，永鉴其非。

《多稼如云赋》〈以遍野连山，如云委积为韵〉王棨
暇日閒望，秋田远分。彼盈畴之多稼，乃极目以如云。垦陇亩以青连，乍疑散漫。叠菑畬而绿合，长带氤氲。岂不以膏泽调匀，薰风顺适，致南亩以丰稔，若西郊之重积。芒既抽而散紫，花已飞而带白。几多嘉穗，高低稍类于垂天。无限芳田，远近有同于抱石。傍观夫曼衍平川，绵延大田，接层阜而如从岫出，极低空而若与天连。农夫既惬于望岁，野老咸欣其有年。满原隰以苍苍，遥迷晓雾。被沟塍而彧彧，常混晴烟。有地皆匀，无川不遍。何秋成之色可羡，疑暮敛之容斯见。似能扶日，帝尧之日上临。如欲随风，后稷之风傍扇。故得村落心泰，田家景閒。竞秀发于郊坰之外，同垂阴于疆理之间。生因桀溺之耕，宁由触石。起自樊迟之学，岂肯思山。匝高下以鲜若，羃东西而波委。苟含颖以斯在，谅无心而若此。不稂不莠，同玉叶以纷敷。弥阜弥冈，异奇峰之逦迤。是知黍翼翼以相杂，麦芃芃而不如。诚匪揠苗之后，犹疑荷锸之初。若昧躬亲，奚百亩以斯盛。将其刈穫，获千箱而有馀。且君之宝以谷，而为人之宝惟食。是假观稼盛于五地，若云凝乎四野。若不属此以歌谣，将虑取嗤于樵者。

【多稼如云赋】王棨
暇日閒望，秋田远分。
彼盈畴之多稼，乃极目以如云。
垦陇亩以青连，乍疑散漫；叠菑畬而绿合，长带氤氲。

岂不以膏泽调匀，薰风顺适。
致南亩以丰稔，若西郊之重积。
芒既抽而散紫，花已飞而带白。
几多嘉穗，高低稍类于垂天；无限芳田，远近有同于抱石。

傍观夫曼衍平川，绵延大田。
接层阜而如从岫出，极低空而若与天连。
农夫既惬于望岁，野老咸欣其有年。
满原隰以苍苍，遥迷晓雾；被沟塍而彧彧，常混晴烟。

有地皆匀，无川不遍。
何秋成之色可羡，疑暮敛之容斯见。
似能扶日，帝尧之日上临；如欲随风，后稷之风傍扇。

故得村落心泰，田家景閒。
竞秀发于郊坰之外，同垂阴于疆理之间。
生因桀溺之耕，宁由触石；起自樊迟之学，岂肯思山。

匝高下以鲜若，羃东西而波委。
苟含颖以斯在，谅无心而若此。
不稂不莠，同玉叶以纷敷；弥阜弥冈，异奇峰之逦迤。

是知黍翼翼以相杂，麦芃芃而不如。
诚匪揠苗之后，犹疑荷锸之初。
若昧躬亲，奚百亩以斯盛；将其刈穫，获千箱而有馀。

且君之宝，以谷而为；人之宝，惟食是假。【且君之宝以谷，而为人之宝惟食。是假观稼盛于五地，】
观稼盛于五地，若云凝乎四野。若不属此以歌谣，将虑取嗤于樵者。

《灭裂禾赋》〈以为功不至其报则然为韵〉陶
昔子罕之秉权，有封人之问焉。以为事不可以不敬，物不可以不虔。于是陈曩日耕大田，予之于禾也。其情易尔。禾之于予也，其状悴然，莫不报其素，莫不答其先。予知其意，遽变予志，倍功于他时，尽力于兹地，然后萌而密叶以翠，契本心而罔违，充所养而不匮。故知生寡者，其功未既，实稀者，其心不至。苟屹屹以自强，何芃芃之莫致。是以人之从政，士之饬躬，佥黾勉而无极，并陵兢而靡穷。未有不课而名立，未有不勤而道融。所谓君子重其实，贵其功。以行之慎者比其盛，以动之慢者譬其不惟盛也。著美而可观，惟不也售能，而谁取信乎卤莽，于庶绩何异。灭裂于南亩，草既在兹。众亦弃之，虽有百廛，莫得就而获。虽有万顷，焉可俯而持。哂之者，宜夫莞尔。叹之者，何莫凄其。则知恶必由人善，随厥操，往无不宜，施无不报。虽斯言之细微，实所讽之元奥。足以将惩躁竞用，戒浇漓勖，万代之攸习，励烝人之所为。若然者，功以之成，利凭而得，实辅政之义理，亦劝学之典则。在稼尚其，如斯人乎。曷不鉴之以隐恻。

【灭裂禾赋】陶
昔子罕之秉权，有封人之问焉。
以为事不可以不敬，物不可以不虔。
于是陈曩日，耕大田。【于是陈曩日耕大田，】
予之于禾也，其情易尔；禾之于予也，其状悴然。
莫不报其素，莫不答其先。

予知其意，遽变予志。
倍功于他时，尽力于兹地。
然后萌而密，叶以翠。【然后萌而密叶以翠，】
契本心而罔违，充所养而不匮。
故知生寡者，其功未既；实稀者，其心不至。
苟屹屹以自强，何芃芃之莫致。

是以人之从政，士之饬躬。
佥黾勉而无极，并陵兢而靡穷。
未有不课而名立，未有不勤而道融。
所谓君子重其实，贵其功。

以行之慎者，比其盛；【以行之慎者比其盛，】
以动之慢者，譬其不。【以动之慢者譬其不惟盛也。】
惟盛也，著美而可观；惟不也，售能而谁取。【惟不也售能，而谁取信乎卤莽，】
信乎卤莽于庶绩，何异灭裂于南亩。【于庶绩何异。灭裂于南亩，】

草既在兹。众亦弃之。
虽有百廛，莫得就而获；虽有万顷，焉可俯而持。
哂之者，宜夫莞尔；叹之者，何莫凄其。

则知恶必由人，善随厥操。【则知恶必由人善，随厥操，】
往无不宜，施无不报。
虽斯言之细微，实所讽之元奥。

足以将惩躁竞，用戒浇漓。【足以将惩躁竞用，戒浇漓勖，万代之攸习，励烝人之所为。】
勖万代之攸习，励烝人之所为。

若然者，功以之成，利凭而得。
实辅政之义理，亦劝学之典则。
在稼，尚其如斯；人乎，曷不鉴之以隐恻。【在稼尚其，如斯人乎。曷不鉴之以隐恻。】

文盲王旭龙

《水轮赋》〈以汲引之道成于运轮为韵〉陈章
水能利物，轮乃曲成。升降满农夫之用，低徊随匠氏之程。始崩腾以电散，俄宛转以风生。虽破浪干川湄，善行无迹。既斡流于波面，终夜有声。观夫斲木而为，凭河而引，箭驰可得而滴沥，辐辏必循乎规准。何先何后，互兴而自契心期。不疾不徐，迭用而宁因手敏。信劳机于出没，惟与日而推移。殊辘轳以致功，就其深矣。鄙桔槔之烦力，使自趋之转毂。谅由乎顺，动盈科每悦于柔。随远望蹄，涔讵有朱殷之色。挹兹鳞起，终无涂附之期。作霖或自干斯干，流湿更彰乎就燥。回环润乎嘉毂，荐至踰于行潦。钩深致远，沿洄而可使在山。积少之多，灌输而各由其道。尔其扬清激浊，吐故纳新。辗桃花之活活，摇杏叶之鳞鳞。一勺每劳于濡轨，三材必赖于工人。浴海上之朝光，升如日御。泛江中之夜影，重似月轮。常虚受以载沉，表能圆于独运。低徊而崖岸非阻，委曲而农桑是训。惠可周于地利，空沾负郭之田。材足任于天津，多寄临川之郡。池陂无漉，畎浍既潴，用能务实，势欲淩虚。罄折而下随毖彼，持盈而上善依于。当浸稻之时，宁非沃壤。映生蒲之处，相类安车。异矣哉，俯此沟塍，润于原隰，成形必仰乎膏雨，屈己且安于卑湿。苟量远大之功，庶无惭于瓮汲。

【水轮赋】陈章
水能利物，轮乃曲成。
升降满农夫之用，低徊随匠氏之程。
始崩腾以电散，俄宛转以风生。
虽破浪于川湄，善行无迹；【虽破浪干川湄，干字讹，应为于】
既斡流于波面，终夜有声。

观夫斲木而为，凭河而引。
箭驰可得而滴沥，辐辏必循乎规准。
何先何后，互兴而自契心期；不疾不徐，迭用而宁因手敏。

信劳机于出没，惟与日而推移。
殊辘轳以致功，就其深矣；鄙桔槔之烦力，使自趋之。【使自趋之转毂。谅由乎顺，】
转毂谅由乎顺动，盈科每悦于柔随。【动盈科每悦于柔。随远望蹄，涔讵有朱殷之色。】
远望蹄涔，讵有朱殷之色；挹兹鳞起，终无涂附之期。

作霖或自干斯干，流湿更彰乎就燥。
回环润乎嘉毂，荐至踰于行潦。
钩深致远，沿洄而可使在山；积少之多，灌输而各由其道。

尔其扬清激浊，吐故纳新。
辗桃花之活活，摇杏叶之鳞鳞。
一勺每劳于濡轨，三材必赖于工人。
浴海上之朝光，升如日御。泛江中之夜影，重似月轮。

常虚受以载沉，表能圆于独运。
低徊而崖岸非阻，委曲而农桑是训。
惠可周于地利，空沾负郭之田。材足任于天津，多寄临川之郡。

池陂无漉，畎浍既潴。
用能务实，势欲淩虚。
罄折而下随毖彼，持盈而上善依于。
当浸稻之时，宁非沃壤；映生蒲之处，相类安车。

异矣哉，俯此沟塍，润于原隰。
成形必仰乎膏雨，屈己且安于卑湿。
苟量远大之功，庶无惭于瓮汲。

《水车赋》宋·范仲淹【其中错别字一个】
器以象制，水以轮济。假一毂汲引之利，为万顷生成之惠。扬清激浊，诚运转而有时。救患分灾，幸周旋于当世。有以见天假之年，而王无罪岁者也。当其东作，云布西成。以期何密云不雨兮，若焚若灼。而大田多稼兮，如渴如饥。耒耜之功既至，仓箱之望将危。岂无陂池，抱瓮之行曷济。亦有沟洫，挈瓶之利胡为。乃有智者乐水而起，予梓人治材而和汝。谓一溉之可洽，俾百两之斯举。固无伤于濡轨，轧轧临川。初有认于埋轮，翘翘在渚。是车也，匪疾匪徐。彼水也，突如来如。补畎亩之不足，损溪壑之有馀。渤潏腾波，忽若刺山之泉涌。潺湲去浪，渐如澄江之练舒。讵见瓶羸，那惭绠短。流洋洋兮，乍若膏润。苗欣欣兮，初如律暖。载脂载牵，几通郑国之渠。弗驰弗驱，自解成汤之旱。动将势旋，发与机会。既引重之象著，亦救焚之功大。河水浼浼，得我而不滞不凝。原田每每，用我而无灾无害。仁常汲下，智复钩深。于以见因民之利，于以见洗物之心。若夫大禹之年，应资治水，必也高宗之世，亦命为霖。至如贤人在辅，德施周普。五日一风，十日一雨。则斯车也，吾犹不取。

【水车赋】宋·范仲淹
器以象制，水以轮济。
假一毂汲引之利，为万顷生成之惠。
扬清激浊，诚运转而有时；救患分灾，幸周旋于当世。
有以见天假之年，而王无罪岁者也。

当其东作云布。西成以期。【当其东作，云布西成。以期何密云不雨兮，】
何密云不雨兮，若焚若灼；而大田多稼兮，如渴如饥。
耒耜之功既至，仓箱之望将危。
岂无陂池，抱瓮之行曷济；亦有沟洫，挈瓶之利胡为。

乃有智者乐水而起予，梓人治材而和汝。【乃有智者乐水而起，予梓人治材而和汝。】
谓一溉之可洽，俾百两之斯举。
固无伤于濡轨，轧轧临川；初有认于埋轮，翘翘在渚。
是车也，匪疾匪徐；彼水也，突如来如。
补畎亩之不足，损溪壑之有馀。
渤潏腾波，忽若刺山之泉涌；潺湲去浪，渐如澄江之练舒。

讵见瓶羸，那惭绠短。
流洋洋兮，乍若膏润；苗欣欣兮，初如律暖。
载脂载舝，几通郑国之渠；【载脂载牵，牵字讹，应为舝，载脂载舝，语出诗经邶风.泉水】
弗驰弗驱，自解成汤之旱。

动将势旋，发与机会。
既引重之象著，亦救焚之功大。
河水浼浼，得我而不滞不凝；原田每每，用我而无灾无害。

仁常汲下，智复钩深。
于以见因民之利，于以见洗物之心。
若夫大禹之年，应资治水；必也高宗之世，亦命为霖。

至如
贤人在辅，德施周普。
五日一风，十日一雨。
则斯车也，吾犹不取。

文盲王旭龙

《耽犁子赋》明·练子宁
闽粤之区，有生号耽犁者，耕于宽閒之野，而老于熙皞之乡。以告松月居士曰：吾拙于进取，而惟犁锄之是耽。安于蹇穷，而惟稼穑之是务。方吾犁之在手也，茫乎其无思，熙乎其自怡。不啻执圭秉璧之荣，而运斤牛刃之适也。夫是以取而自名，子其为我赋之。居士曰：嘻，子知所以得遂夫耽犁者乎。天生蒸民，纷然有欲。强则陵弱，众则暴独。非神圣之首出，孰克为之。司牧蔼德礼于春生，凛威刑于秋肃。夫妇以别，父子以属，彝伦是敦，风俗返朴。夫故士得以遂其诗书，商得以通其贩鬻，工得以措其巧于方圆，农得以尽其力于穜穋。昔者尧舜在上，皞皞熙熙，康衢击壤，幼恬老嘻。汤武革命，应天顺人，渐仁摩义，颂声以兴。洎战国之争雄，遂下逮夫秦楚。开阡陌而废井田，穷干戈而渎威武。民生斯时，何所控诉。汉祖大度，文景无为，光武明章，世绍丕基。蔼黎民之醇厚，几刑措于斯时。魏晋以降，五代分争，裂冠分冕，膻秽相仍。伟唐室之开基，繇太宗之神武。感魏徵之仁义，叹封彝之莫睹。曾未几何，藩镇跋扈，更历五季，民困常主。及乎宋室之兴，削平僭乱。开文明之景运，几跨唐而轶汉。休养生息，三百馀年。彼番番之黄发，咸没齿而无怨。元氏之衰，群雄奋起。鹿逐鲸吞，瓜分鼎峙。哀苍生之纷籍，转沟壑而未已。赫焉皇明，如日之升。欃枪涣其冰释，魑魅匿而无形。接统乎千岁，受命于穆清。偃武修文，坐致太平。出斯民于涂炭，化愁怨为欢声。是以四海之内，无一夫之不获，皆女织纴而男农耕。向使世涂方难，真人未出于斯时也。救死而恐不赡，又何暇耽犁锄，而乐沟洫。自今知之服膺弗失，虽耕田而凿井，皆咏歌夫帝力。贫穷相资，患难相恤。租必先公，食必先粒。耕必让畔，以同归乎吾皇之极。于是耽犁生仰而谢，俯而揖。请书诸绅服之无斁。

【耽犁子赋】明·练子宁
闽粤之区，有生号耽犁者，耕于宽閒之野，而老于熙皞之乡。
以告松月居士曰：吾拙于进取，而惟犁锄之是耽；安于蹇穷，而惟稼穑之是务。
方吾犁之在手也，茫乎其无思，熙乎其自怡。
不啻执圭秉璧之荣，而运斤牛刃之适也。
夫是以取而自名，子其为我赋之。
居士曰：嘻，子知所以得遂夫耽犁者乎。
天生蒸民，纷然有欲。
强则陵弱，众则暴独。
非神圣之首出，孰克为之司牧。【孰克为之。司牧蔼德礼于春生，】
蔼德礼于春生，凛威刑于秋肃。
夫妇以别，父子以属。
彝伦是敦，风俗返朴。
夫故士得以遂其诗书，商得以通其贩鬻。
工得以措其巧于方圆，农得以尽其力于穜穋。

昔者尧舜在上，皞皞熙熙。
康衢击壤，幼恬老嘻。

汤武革命，应天顺人。
渐仁摩义，颂声以兴。

洎战国之争雄，遂下逮夫秦楚。
开阡陌而废井田，穷干戈而渎威武。
民生斯时，何所控诉。

汉祖大度，文景无为。
光武明章，世绍丕基。
蔼黎民之醇厚，几刑措于斯时。

魏晋以降，五代分争。
裂冠分冕，膻秽相仍。

伟唐室之开基，繇太宗之神武。
感魏徵之仁义，叹封彝之莫睹。
曾未几何，藩镇跋扈。
更历五季，民困常主。

及乎宋室之兴，削平僭乱。
开文明之景运，几跨唐而轶汉。
休养生息，三百馀年；彼番番之黄发，咸没齿而无怨。

元氏之衰，群雄奋起。
鹿逐鲸吞，瓜分鼎峙。
哀苍生之纷籍，转沟壑而未已。

赫焉皇明，如日之升。
欃枪涣其冰释，魑魅匿而无形。
接统乎千岁，受命于穆清。
偃武修文，坐致太平。
出斯民于涂炭，化愁怨为欢声。
是以四海之内，无一夫之不获，皆女织纴而男农耕。

向使世涂方难，真人未出。【真人未出于斯时也。】
于斯时也，救死而恐不赡，又何暇耽犁锄而乐沟洫。【又何暇耽犁锄，而乐沟洫。】
自今知之，服膺弗失。【自今知之服膺弗失，】
虽耕田而凿井，皆咏歌夫帝力。
贫穷相资，患难相恤。
租必先公，食必先粒。
耕必让畔，以同归乎吾皇之极。
于是耽犁生仰而谢，俯而揖。
请书诸绅，服之无斁。【请书诸绅服之无斁。】