大量古籍，遭我之殃了

文盲王旭龙

徐陵玊台新咏序曰陵云槩日由余之所未窥千门万户张衡之所曾赋周王璧台之上汉帝金屋之中玉树以珊瑚作枝珠帘以玳瑁为柙其中有丽人焉其人也五陵豪族充选掖庭四姓良家驰名永巷说诗明礼岂东邻之自媒宛约风流异西施之被教弟兄协律自小学歌少长河阳由来能舞琵琶新曲无待石崇箜篌杂引非因曹植传鼓瑟于杨家得吹箫于秦女宠闻长乐陈后知而不平画出天仙阏氏览而遥妒至于东邻巧笑来侍寝于更衣西子微颦将横陈于甲帐陪游馺娑骋纤腰于结风长乐鸳鸯奏新声于度曲装鸣蝉之薄鬓照堕马之垂鬟反插金钿横抽宝树南都石黛最发双蛾北地燕脂偏开两靥亦有岭上仙童分丸魏帝腰中宝凤授历轩辕金星将婺女争华麝月与姮娥竞爽惊鸾冶袖时飘韩掾之香飞燕长裾宜结陈王之佩虽非图画入甘泉而不分言异神仙戏阳台而无别加以天情开朗逸思雕华妙解文章尤工诗赋琉璃砚匣终日随身翡翠笔床无时离手清文满箧非惟芍药之花新制连篇宁止蒲桃之树九日登高时有缘情之作万年公主非无累德之词既而椒房婉转柘馆阴岑木鹤晨严铜蠡昼静优游少托寂寞多闲厌长乐之疏钟劳中宫之缓箭纤腰无力怯南阳之捣衣生长深宫笑扶风之织锦虽复投壶玉女为欢尽于百骁争博齐姬心赏穷于六箸无怡神于暇景惟属意于新诗但往世名篇当今巧制分诸麟阁散在鸿都不藉篇章无由披览于是燃脂暝写弄墨晨书撰录艳歌凡为十卷曾无参于雅颂亦靡滥于风人泾渭之间若斯而已于是俪以金箱装兹宝轴三台妙迹龙伸蠖屈之书五色花笺河北胶东之纸高楼红粉仍定鲁鱼之文辟恶生香聊防羽陵之蠹云飞六甲高擅玉函鸿烈仙方长推丹枕至于青牛帐里馀曲未终朱鸟窗前新妆已竟方当开兹缥帙散此绦绳永对玩于书帷长循环于纤手猗欤彤管丽矣香奁　江总陶贞白先生集序曰昔刘向通古今之学马融见天下之书京房察风雨之占裴楷晓阴阳之术子政伤于简易季长敝于骄侈君明逐不旋踵公矩才免极诛鲜有尽美之迹罕闻克终之誉若夫德行博敏孔室四科经术深长郑门六艺丹阳陶先生备斯矣至如紫台青简绿帙丹经玉版秘文瑶坛怪牒靡不贯彼精微殚其旨趣盖非常之绝技命世之异人焉文集阙亡未有编录门人补辑若逢辽东之本好事研搜如诵河西之箧奉敕校之铅墨缄以缇缃藏彼鸿都副在延阁　周庾信赵国公集序曰窃闻平阳击石山谷为之调大禹吹筠风云为之动与夫含吐性灵抑扬词气曲变阳春光回白日岂得同年而语哉柱国赵国公发言为论下笔成章逸态横生新情振起 振一作掞 风雨争飞鱼龙各变方之圭璧涂山之会万重譬似云霞赤城之岩千丈文参历象即入天官之书韵涉丝桐咸归总章之观论其壮也则鹏起半天语其细也则鹪巢蚊睫岂直熊熊旦上增城抱日月之光燄燄宵飞南斗触蛟龙之气昔者屈原宋玉始于哀怨之深苏武李陵生于别离之世自魏建安之末晋太康以来彫虫篆刻其体三变人人自谓握灵蛇之珠抱荆山之玉矣公斟酌雅颂谐和律吕若使言乖节目则曲台不顾声止操缦则成均无取遂得栋梁文囿冠冕词林大雅扶轮小山承盖

徐陵【玊台新咏序】曰：
陵云槩日，由余之所未窥；千门万户，张衡之所曾赋。
周王璧台之上，汉帝金屋之中。
玉树以珊瑚作枝，珠帘以玳瑁为柙。
其中有丽人焉。
其人也，五陵豪族，充选掖庭；四姓良家，驰名永巷。
说诗明礼，岂东邻之自媒；宛约风流，异西施之被教。
弟兄协律，自小学歌；少长河阳，由来能舞。
琵琶新曲，无待石崇；箜篌杂引，非因曹植。
传鼓瑟于杨家，得吹箫于秦女。
宠闻长乐，陈后知而不平；画出天仙，阏氏览而遥妒。
至于东邻巧笑，来侍寝于更衣；西子微颦，将横陈于甲帐。
陪游馺娑，骋纤腰于结风；长乐鸳鸯，奏新声于度曲。
装鸣蝉之薄鬓，照堕马之垂鬟。
反插金钿，横抽宝树。
南都石黛，最发双蛾；北地燕脂，偏开两靥。
亦有岭上仙童，分丸魏帝；腰中宝凤，授历轩辕。
金星将婺女争华，麝月与姮娥竞爽。
惊鸾冶袖，时飘韩掾之香；飞燕长裾，宜结陈王之佩。
虽非图画，入甘泉而不分；言异神仙，戏阳台而无别。
加以天情开朗，逸思雕华；妙解文章，尤工诗赋。
琉璃砚匣，终日随身；翡翠笔床，无时离手。
清文满箧，非惟芍药之花；新制连篇，宁止蒲桃之树。
九日登高，时有缘情之作；万年公主，非无累德之词。
既而椒房婉转，柘馆阴岑。
木鹤晨严，铜蠡昼静。
优游少托，寂寞多闲。
厌长乐之疏钟，劳中宫之缓箭。
纤腰无力，怯南阳之捣衣；生长深宫，笑扶风之织锦。
虽复投壶玉女，为欢尽于百骁；争博齐姬，心赏穷于六箸。
无怡神于暇景，惟属意于新诗。
但往世名篇，当今巧制。
分诸麟阁，散在鸿都。
不藉篇章，无由披览。
于是燃脂暝写，弄墨晨书。
撰录艳歌，凡为十卷。
曾无参于雅颂，亦靡滥于风人。
泾渭之间，若斯而已。
于是俪以金箱，装兹宝轴。
三台妙迹，龙伸蠖屈之书；五色花笺，河北胶东之纸。
高楼红粉，仍定鲁鱼之文；辟恶生香，聊防羽陵之蠹。
云飞六甲，高擅玉函。
鸿烈仙方，长推丹枕。
至于青牛帐里，馀曲未终；朱鸟窗前，新妆已竟。
方当开兹缥帙，散此绦绳。
永对玩于书帷，长循环于纤手。
猗欤彤管，丽矣香奁。　

江总【陶贞白先生集序】曰：
昔刘向通古今之学，马融见天下之书。
京房察风雨之占，裴楷晓阴阳之术。
子政伤于简易，季长敝于骄侈。
君明逐不旋踵，公矩才免极诛。
鲜有尽美之迹，罕闻克终之誉。
若夫德行博敏，孔室四科；经术深长，郑门六艺。
丹阳陶先生备斯矣。
至如紫台青简，绿帙丹经。
玉版秘文，瑶坛怪牒。
靡不贯彼精微，殚其旨趣。
盖非常之绝技，命世之异人焉。
文集阙亡，未有编录。
门人补辑，若逢辽东之本；好事研搜；如诵河西之箧。
奉敕校之铅墨，缄以缇缃。
藏彼鸿都，副在延阁。　

周庾信【赵国公集序】曰：
窃闻平阳击石，山谷为之调；大禹吹筠，风云为之动。
与夫含吐性灵，抑扬词气。
曲变阳春，光回白日。
岂得同年而语哉。
柱国赵国公发言为论，下笔成章。
逸态横生，新情振起。【 振一作掞 】
风雨争飞，鱼龙各变。
方之圭璧，涂山之会万重；譬似云霞，赤城之岩千丈。
文参历象，即入天官之书；韵涉丝桐，咸归总章之观。
论其壮也，则鹏起半天；语其细也，则鹪巢蚊睫。
岂直熊熊旦上，增城抱日月之光；燄燄宵飞，南斗触蛟龙之气。
昔者屈原宋玉，始于哀怨之深；苏武李陵，生于别离之世。
自魏建安之末，晋太康以来。
彫虫篆刻，其体三变。
人人自谓握灵蛇之珠，抱荆山之玉矣。
公斟酌雅颂，谐和律吕。
若使言乖节目则曲台不顾，声止操缦则成均无取。
遂得栋梁文囿，冠冕词林。
大雅扶轮，小山承盖。

文盲王旭龙

唐杨炯王勃集序曰尝以龙朔初载文场变体争搆纤微竞为雕刻糅之金玉龙凤乱之朱紫青黄影带以徇其功假对以称其美骨气都尽刚健不闻思革其弊用光志业薛令公朝右文宗托末契而推一变卢照邻人间才杰览清规而辍九攻知音与之矣知己从之矣于是鼓舞其心发泄其用八纮驰骋 一作骤 于思绪万代出没于毫端契将往而必融防未来而先制动摇文律宫商有奔命之劳沃荡词源河南无息肩之地以兹伟鉴取其雄伯壮而不虚刚而能润雕而不碎按而弥坚大则用之以时小则施之有序徒纵横以取势非鼓怒以为资长风一振众萌自偃遂使繁综浅术无藩篱之固纷绘小才失金汤之险积年绮碎一朝清廓翰苑豁如词林增峻反诸宏博君之力焉矫枉过正文之权也后进之士翕然景慕久倦樊笼咸思自释近则面受而心服远则言发而响应教之者逾于激电传之者速于置邮得其片言而忽焉高视假其一气则邈矣孤鶱窃形骸者既昭发于枢机吸精微者亦潜附于声律虽雅才之变例诚壮思之雄宗也　卢照邻驸马都尉乔君集序曰圣门论赋相如为入室之雄阙里裁诗公干即升堂之客陆平原龙惊学海浮天泉以安流鲍参军鹤翥文场代黄金之平埒临曲台之上路面通衢之小苑莲红水碧堪钓叟之淹留桂白山青宜王孙之攀折香车贵士不掩龙关缝掖书生时通驿骑坐兰径敞松扉北牖动而清风来南轩幽而白云起欣然命驾吊曲江之隑渊兴尽而归聆伊川之笙吹三朝庆谒趋剑履于南宫五日归休闻歌钟于北里雍容车骑屡动雕章啸傲烟霞仍涵宝思奢不败德笑金谷之罗纨俭不邀名悲兰陵之刍布荣期三乐君实四之平子四愁我无一矣　张说洛州张司马集序曰夫言者志之所之文者物之所杂然则心不可蕴故发挥以形容辞不可陋故错综以润色万象 集作物 鼓舞入有名之地五音繁杂 集作会 出无声之境非穷神体妙其孰能与乎洛州司马张公名希元中山人也族高辰象气壮河山神作铜钩天开金印孝友内植礼乐外滋励行闺庭乡人谓之曾子飞名都邑诸儒号曰圣童下帷覃思穿状 集作墙 嗜古蓬山芸观之书群玊悬金之记鲁宫藏篆汲冢遗编无不日览万言暗识三箧博学吞九流之要处盈若虚雄辨敌四海之锋退藏于密汉王问策知帝者之师楚子闻名实诸侯之选故得雄飞白简鹰扬丹笔卷䄡帷于天郡设钩距于皇州 集作都 若乃抗埋轮之章执惊马之议旌贤有通德之教疾恶存署背之文继轨前途遇物成兴理关刑政咸归故事之台义涉箴规尽入名臣之奏加以许与气类交游豪杰仕遘夷险身更否泰昔尝摄戎幽易谪居邛巂亭皋漫漫兴去国之悲旗鼓汹汹助从军之乐时复江莺迁树 集作谷 陇鹰出云梦上京之台沼想故山之风月发言而宫商应摇笔而绮绣飞逸势标起 集作孤标 寄 集作奇 情新拔灵仙变化星汉昭回感激精微混韶武于金奏天然壮丽綷云霞于玊楼当代名流翕然崇 集作宗 尚自大夫之颂成室太史之赋京都魏则十龙儒雅晋则三阳 张载字孟阳弟协字景阳亢字季阳并有才藻属缀英华误作阳 藻缀朝分南北运迄周隋文人才子重世间出岂止周流 集作楠榴 体物陈琳得以示人鹪鹩寄辞阮籍称其王佐故以开国籍鳞次乎史传之首入文场羽仪乎天下之半公增繁荣叶桂林之一枝弥广源流荆江之九派宗门多士斯为盛与

唐杨炯【王勃集序】曰：
尝以龙朔初载，文场变体。
争搆纤微，竞为雕刻。
糅之金玉龙凤，乱之朱紫青黄。
影带以徇其功，假对以称其美。
骨气都尽，刚健不闻。
思革其弊，用光志业。
薛令公朝右文宗，托末契而推一变；卢照邻人间才杰，览清规而辍九攻。
知音与之矣，知己从之矣。
于是鼓舞其心，发泄其用。
八纮驰骋于思绪，万代出没于毫端。【骋 一作骤】
契将往而必融，防未来而先制。
动摇文律，宫商有奔命之劳；沃荡词源，河南无息肩之地。
以兹伟鉴，取其雄伯。
壮而不虚，刚而能润。
雕而不碎，按而弥坚。
大则用之以时，小则施之有序。
徒纵横以取势，非鼓怒以为资。
长风一振，众萌自偃。
遂使繁综浅术，无藩篱之固；纷绘小才，失金汤之险。
积年绮碎，一朝清廓。
翰苑豁如，词林增峻。
反诸宏博，君之力焉；矫枉过正，文之权也。
后进之士，翕然景慕。
久倦樊笼，咸思自释。
近则面受而心服，远则言发而响应。
教之者，逾于激电；传之者，速于置邮。
得其片言，而忽焉高视；假其一气，则邈矣孤鶱。
窃形骸者，既昭发于枢机；吸精微者，亦潜附于声律。
虽雅才之变例，诚壮思之雄宗也。　

卢照邻【驸马都尉乔君集序】曰：
圣门论赋，相如为入室之雄；阙里裁诗，公干即升堂之客。
陆平原龙惊学海，浮天泉以安流；鲍参军鹤翥文场，代黄金之平埒。
临曲台之上路，面通衢之小苑。
莲红水碧，堪钓叟之淹留；桂白山青，宜王孙之攀折。
香车贵士，不掩龙关；缝掖书生，时通驿骑。
坐兰径，敞松扉。
北牖动而清风来，南轩幽而白云起。
欣然命驾，吊曲江之隑渊；兴尽而归，聆伊川之笙吹。
三朝庆谒，趋剑履于南宫；五日归休，闻歌钟于北里。
雍容车骑，屡动雕章；啸傲烟霞，仍涵宝思。
奢不败德，笑金谷之罗纨；俭不邀名，悲兰陵之刍布。
荣期三乐，君实四之；平子四愁，我无一矣。　

张说【洛州张司马集序】曰：
夫言者，志之所之；文者，物之所杂。
然则心不可蕴，故发挥以形容；辞不可陋，故错综以润色。
万象鼓舞，入有名之地；【象 集作物】
五音繁杂，出无声之境。【杂 集作会】
非穷神体妙，其孰能与乎。
洛州司马张公，名希元，中山人也。
族高辰象，气壮河山。
神作铜钩，天开金印。
孝友内植，礼乐外滋。
励行闺庭，乡人谓之曾子；飞名都邑，诸儒号曰圣童。
下帷覃思，穿状嗜古。【状 集作墙】
蓬山芸观之书，群玊悬金之记。
鲁宫藏篆，汲冢遗编。
无不日览万言，暗识三箧。
博学吞九流之要，处盈若虚；雄辨敌四海之锋，退藏于密。
汉王问策，知帝者之师；楚子闻名，实诸侯之选。
故得雄飞白简，鹰扬丹笔。
卷襜帷于天郡，设钩距于皇州。 【州 集作都】【䄡字讹，应为襜】

若乃抗埋轮之章，执惊马之议。
旌贤有通德之教，疾恶存署背之文。
继轨前途，遇物成兴。
理关刑政，咸归故事之台；义涉箴规，尽入名臣之奏。
加以许与气类，交游豪杰。
仕遘夷险，身更否泰。
昔尝摄戎幽易，谪居邛巂。
亭皋漫漫，兴去国之悲；旗鼓汹汹，助从军之乐。
时复江莺迁树，陇鹰出云。【树 集作谷】
梦上京之台沼，想故山之风月。
发言而宫商应，摇笔而绮绣飞。
逸势标起，寄情新拔。【标起 集作孤标。 寄 集作奇】
灵仙变化，星汉昭回。
感激精微，混韶武于金奏；天然壮丽，綷云霞于玊楼。
当代名流，翕然崇尚。【崇 集作宗】
自大夫之颂成室，太史之赋京都。
魏则十龙儒雅，晋则三阳藻缀。【张载字孟阳弟协字景阳亢字季阳并有才藻属缀英华误作阳】
朝分南北，运迄周隋。
文人才子，重世间出。
岂止周流体物，陈琳得以示人；【周流 集作楠榴】
鹪鹩寄辞，阮籍称其王佐。
故以
开国籍，鳞次乎史传之首；入文场，羽仪乎天下之半。
公增繁荣叶，桂林之一枝；弥广源流，荆江之九派。
宗门多士，斯为盛与。

文盲王旭龙

韩休右丞相许国公苏颋文集序曰自长发禘殷正考述其典在坰颂鲁史克明其训由是比兴继作风流弥繁黄竹白云垂芳于帝籍楚兰班素作丽于辞人莫不究情性之微含风骚之旨吟咏先王之泽光昭正始之宗故情发于中而申之以歌咏文生于情而饰之以辞彩所以立言会友感物造端藻畅襟灵导扬隐伏润彼金石流于管弦以告其成功而懿我文德者也呜呼斯文未丧命世聿兴发挥造化之微鼓动江山之气轥轹前古昭彰后叶畴克有之则尚书许公应运而挺生矣公性与道合神无滞用惟深也总众妙之门惟才也体生人之秀若乃学以聚之问以辨之括囊道艺之场探赜幽微之数至若㧦戈考篆鲁鼎看铭书有亡箧文称坠简疑缝老之年走朝有问卜晋侯之疾访史莫知莫不取揆宏襟询谋达识公辨无不释言必造微掩云梦以吞之湛阳秋以昭之如太岳之览群山若沧溟之朝百谷者矣至乃绪发而宫商应言形而雅颂兴爽律与云天并高繁章与霞月俱亮故能虚明独照壮思雄飞自我心极为之宰匠尝亦纪秦望铭华山勒函谷之关刋燕然之石繁弦间发缛彩相辉歌奏而白雪遂孤赋成而黄金有贵岂惟推终拉贾为王超陈而已若乃天言焕发王命急宣则翰动若飞思如泉涌典谟作制于邦国书奏便蕃于禁省敏以应用婉而有章则近代以来未之前闻也岂学而得之与抑亦天纵之与何其殊尤而懿铄也惜乎循涂未极阅川行谢虽洞箫为赋方传汉帝之宫而禅草遗忠空留茂陵之下思盛烈其如在览馀文而增叹曲池无处旧馆寂寥感知己以悼恩怀旧德而何极岂岘山之上长留堕泪之词延阁之中不纪藏书之录梁肃补阙李君前集序曰君名翰赵郡赞皇人也天资朗秀率性聪达博涉经籍其文尤工故其作叙治乱则明白坦荡纡馀 集作徐 条畅端如贯珠之可观也陈道义则游泳情性探微豁冥涣乎春冰之将泮也广劝戒则得失相维吉凶相追焯乎元龟之在前也颂功美则温直显融协于大中穆如清风之中人也议者又谓君之才若崇山出云神禹导河触石而弥六合随山而注巨壑盖无物足以导其气而阅其行者也世所谓文章之雄舍君其 集作而 谁欤　吕温地志图序曰广陵李该博达之士也学无不通尤好地理患其书多门历世寖广文词浩荡学者疲老由是以独见之明法先圣之制黜诸子之传记述仲尼之职方会源流考同异务该畅从体要绰然勒成一家之说犹惧其奥未足以昭启后生乃裂素为方仪据书而图画随方面以别区拟形容之训解命之曰地志图观其粉散百川黛凝群山元气剖判成乎笔端任土之毛有生之类大约变化不出其意然后列以城郭罗于陬落内自五侯九伯外洎要荒蛮貊禹迹之所穷汉译之所通五色相宣万邦错峙毫釐之差而下正乎封略方寸之界而上当乎分野乾象坤势炳焉可观与夫聚米拟其端倪画地成乎梗概固不可同年而语其详略也每虚室燕居薄帷晴褰普天之下尽在屋壁户纳四海窗笼八极名山大川随顾奔走殊方绝域举意而到高视华裔坐横古今观帝王之疆理见宇宙之寥阔出遐入幽曾不崇朝与夫役形神于岁月穷辙迹于区外又不可并轨而论劳逸也且夫删百代之弊综群言之首繁而不乱疏而不漏才识以润之丹青以炳之使嗜学之徒未披文而见义不出户而睹奥斯训导之明也穷地而述举世而载事极鸿纤理通皦昧混一家之文轨张大国之襟带覈人物之虚实总山川之要会表皇威之有截明王道之无外斯乃功用之大也见苍梧涂山则思舜禹恤民之艰观穷荒大漠则悟秦汉劳师之弊览齐疆晋壤则想桓文勤王之霸观洞庭荆门则知苗蜀恃险之败王者于是明乎得失诸侯于是鉴乎兴替斯又惩劝之远也然则本之所以广学流申之足以赞鸿业垂之可以示后世岂徒由近观远以智自乐为室中之一物哉而时无知音道不虚行举地成图问天无路此志士儒林所以为之颓息也

韩休【右丞相许国公苏颋文集序】曰：
自长发禘殷正考述其典，在坰颂鲁史克明其训。
由是比兴继作，风流弥繁。
黄竹白云，垂芳于帝籍；楚兰班素，作丽于辞人。
莫不究情性之微，含风骚之旨。
吟咏先王之泽，光昭正始之宗。
故情发于中，而申之以歌咏；文生于情，而饰之以辞彩。
所以立言会友，感物造端。
藻畅襟灵，导扬隐伏。
润彼金石，流于管弦。
以告其成功，而懿我文德者也。
呜呼，斯文未丧，命世聿兴。
发挥造化之微，鼓动江山之气。
轥轹前古，昭彰后叶。
畴克有之，则尚书许公应运而挺生矣。
公性与道合，神无滞用。
惟深也，总众妙之门；惟才也，体生人之秀。
若乃学以聚之，问以辨之。
括囊道艺之场，探赜幽微之数。
至若㧦戈考篆，鲁鼎看铭。
书有亡箧，文称坠简。
疑缝老之年，走朝有问；卜晋侯之疾，访史莫知。
莫不取揆宏襟，询谋达识。
公辨无不释，言必造微。
掩云梦以吞之，湛阳秋以昭之。
如太岳之览群山，若沧溟之朝百谷者矣。
至乃绪发而宫商应，言形而雅颂兴。
爽律与云天并高，繁章与霞月俱亮。
故能虚明独照，壮思雄飞。
自我心极，为之宰匠。
尝亦纪秦望，铭华山。
勒函谷之关，刋燕然之石。
繁弦间发，缛彩相辉。
歌奏而白雪遂孤，赋成而黄金有贵。
岂惟推终拉贾，为王超陈而已。
若乃天言焕发，王命急宣。
则翰动若飞，思如泉涌。
典谟作制于邦国，书奏便蕃于禁省。
敏以应用，婉而有章。
则近代以来，未之前闻也。
岂学而得之与，抑亦天纵之与。
何其殊尤而懿铄也。
惜乎循涂未极，阅川行谢。
虽洞箫为赋，方传汉帝之宫；而禅草遗忠，空留茂陵之下。
思盛烈其如在，览馀文而增叹。
曲池无处，旧馆寂寥。
感知己以悼恩，怀旧德而何极。
岂岘山之上，长留堕泪之词；延阁之中，不纪藏书之录。

梁肃【补阙李君前集序】曰：
君名翰，赵郡赞皇人也。
天资朗秀，率性聪达。
博涉经籍，其文尤工。
故其作
叙治乱则明白坦荡，纡馀条畅，端如贯珠之可观也。【馀 集作徐】
陈道义则游泳情性，探微豁冥，涣乎春冰之将泮也。
广劝戒则得失相维，吉凶相追。焯乎元龟之在前也。
颂功美则温直显融，协于大中，穆如清风之中人也。
议者又谓君之才，若崇山出云，神禹导河。
触石而弥六合，随山而注巨壑。
盖无物足以导其气，而阅其行者也。
世所谓文章之雄，舍君其谁欤。【其 集作而】　

吕温【地志图序】曰：
广陵李该，博达之士也。
学无不通，尤好地理。
患其书多门历世寖广。
文词浩荡，学者疲老。
由是以独见之明，法先圣之制。
黜诸子之传记，述仲尼之职方。
会源流，考同异。
务该畅，从体要。
绰然勒成，一家之说。
犹惧其奥，未足以昭启后生。
乃裂素为方仪，据书而图画。
随方面以别区，拟形容之训解。
命之曰：地志图。
观其粉散百川，黛凝群山。
元气剖判，成乎笔端。
任土之毛，有生之类。
大约变化，不出其意。
然后列以城郭，罗于陬落。
内自五侯九伯，外洎要荒蛮貊。
禹迹之所穷，汉译之所通。
五色相宣，万邦错峙。
毫釐之差，而下正乎封略；方寸之界，而上当乎分野。
乾象坤势，炳焉可观。
与夫聚米拟其端倪，画地成乎梗概。
固不可同年而语其详略也。
每虚室燕居，薄帷晴褰。
普天之下，尽在屋壁。
户纳四海，窗笼八极。
名山大川，随顾奔走。
殊方绝域，举意而到。
高视华裔，坐横古今。
观帝王之疆理，见宇宙之寥阔。
出遐入幽，曾不崇朝。
与夫役形神于岁月，穷辙迹于区外。
又不可并轨而论劳逸也。

且夫删百代之弊，综群言之首。
繁而不乱，疏而不漏。
才识以润之，丹青以炳之。
使嗜学之徒，未披文而见义，不出户而睹奥。
斯训导之明也。

穷地而述，举世而载。
事极鸿纤，理通皦昧。
混一家之文轨，张大国之襟带。
覈人物之虚实，总山川之要会。
表皇威之有截，明王道之无外。
斯乃功用之大也。

见苍梧涂山，则思舜禹恤民之艰；观穷荒大漠，则悟秦汉劳师之弊。
览齐疆晋壤，则想桓文勤王之霸；观洞庭荆门，则知苗蜀恃险之败。
王者于是明乎得失，诸侯于是鉴乎兴替。
斯又惩劝之远也。

然则本之所以广学流，申之足以赞鸿业，垂之可以示后世。
岂徒由近观远，以智自乐。
为室中之一物哉。
而时无知音，道不虚行。
举地成图，问天无路。
此志士儒林，所以为之颓息也。

文盲王旭龙

李汉昌黎先生文集序曰先生生于大历戊申幼孤随兄播迁韶岭兄卒鞠于嫂氏辛勤来归自知读书为文日记数千百言比壮经书通念晓析酷排释氏诸史百子皆搜抉无隐汗澜卓踔奫泫澄深诡然而蛟龙翔蔚然而虎凤跃锵然而韶钧发日光玉洁周情孔思千态万貌卒泽于道德仁义炳如也洞视万古悯恻当世遂大拯颓风教人自为时人始而惊中而笑且排先生志益坚其终人亦翕然而随以定呜呼先生于文摧陷廓清之功比于武事可谓雄伟不常者矣　明宋濂太古正音序曰余少时则好琴尝学之而患无善师虽时按谱系荡涤堙郁而畅懑愤心弗自是也后闻冷君起敬以善琴名江南当时学琴者皆赴其门余尤慕之以为安得一听以偿夙昔之好乎及入国朝余即被命起仕而冷君亦继至时天子方注意郊社宗庙之祀病乐音之未复乎古与一二儒臣图所以更张之冷君实奉明诏定雅乐而余豫执笔制歌辞获数与冷君间抱琴为余鼓数曲余暝目而听之悽焉而秋清盎焉而春煦寥乎悲鸿吟而鹳鹤鸾凤追而和之也砯砯乎冰合万壑瀑布直泻其上而松桂之风互答而交冲也恳恳乎如唐虞君臣上规下讽而不伤不怒也熙熙乎如汉文之时天下富贵而田野耆耄乘车曳屣嬉游笑谈弗知日之夕也余倦为之忘寝不自知心气之平神情之适阅旬日而馀音绎绎在耳诚知其美而欲学焉而余已老耄不可勉矣既而冷君出其所次琴谱曰太古正音者示余且曰余之所闻者皆出乎此所未闻者可按谱而学也子可以序之

李汉【昌黎先生文集序】曰：
先生生于大历戊申，幼孤随兄，播迁韶岭。
兄卒，鞠于嫂氏，辛勤来归。
自知读书为文，日记数千百言。
比壮经书，通念晓析。
酷排释氏，诸史百子，皆搜抉无隐。
汗澜卓踔，奫泫澄深。
诡然而蛟龙翔，蔚然而虎凤跃，锵然而韶钧发。
日光玉洁，周情孔思，千态万貌，卒泽于道德仁义，炳如也。
洞视万古，悯恻当世。
遂大拯颓风，教人自为。
时人始而惊，中而笑。
且排先生志益坚其终，人亦翕然而随以定。
呜呼，
先生于文，摧陷廓清之功。
比于武事，可谓雄伟不常者矣。　

明宋濂【太古正音序】曰：
余少时则好琴，尝学之而患无善师。
虽时按谱系，荡涤堙郁。
而畅懑愤心，弗自是也。
后闻冷君起敬，以善琴名江南。
当时学琴者皆赴其门。
余尤慕之，以为安得一听，以偿夙昔之好乎。
及入国朝，余即被命起仕，而冷君亦继至。
时天子方注意郊社宗庙之祀，病乐音之未复乎古。
与一二儒臣图，所以更张之。
冷君实奉明诏，定雅乐。
而余豫执笔制歌辞，
获数与冷君，间抱琴为余鼓数曲。
余暝目而听之，悽焉而秋清，盎焉而春煦。
寥乎悲鸿吟，而鹳鹤鸾凤追而和之也。
砯砯乎冰合万壑，瀑布直泻其上。
而松桂之风互答，而交冲也。
恳恳乎如唐虞君臣，上规下讽，而不伤不怒也。
熙熙乎如汉文之时，天下富贵，而田野耆耄，乘车曳屣，嬉游笑谈。弗知日之夕也。
余倦为之忘寝不自知。
心气之平，神情之适。
阅旬日而馀音绎绎在耳，诚知其美而欲学焉。
而余已老耄，不可勉矣。
既而冷君出其所次琴谱，曰：太古正音者。
示余且曰余之所闻者，皆出乎此。
所未闻者，可按谱而学也。
子可以序之。

文盲王旭龙

射策五
增书唐权德舆答柳福州书曰两汉设科本于射策故公孙弘董仲舒之伦痛言理道近者祖习绮靡过于雕虫谓之甲赋律诗是以参考对策不访名物不徵隐奥求通理而已辨惑而已习常而力不足者则不能回复于此故或得其人庶他时有通识懿文可以持重不迁者而不尽在于龌龊科第也
增表宋晁补之寂默居士晁君墓表曰熙宁中举词赋为开封第一主司骇其策豪赡异闻难字非他时举子比展其卷自屏及陛纸穷顾相诧曰尽识此可以为三千士先登矣　苏辙谢除中书舍人表曰际会仁祖诏求直言策语猖狂恃神圣之不废考官怪怒恶悻直之非宜孰知牾俗之言特被爱君之诏
增启宋苏轼谢中制科启曰临轩策士方搜绝异之才随问献言误占久虚之等

射策五
书
唐权德舆【答柳福州书】曰：
两汉设科，本于射策。
故公孙弘、董仲舒之伦，痛言理道。
近者，祖习绮靡，过于雕虫。谓之甲赋律诗。
是以参考对策，不访名物，不徵隐奥，求通理而已，辨惑而已。
习常而力不足者，则不能回复于此。
故或得其人庶他时有通识懿文可以持重不迁者而不尽。
在于龌龊科第也。
表
宋晁补之【寂默居士晁君墓表】曰：
熙宁中，举词赋为开封第一。
主司骇其策豪赡异闻，难字非他。
时举子比，展其卷，自屏及陛，纸穷。
顾相诧曰：尽识此，可以为三千士先登矣。　

苏辙【谢除中书舍人表】曰：
际会仁祖，诏求直言。
策语猖狂，恃神圣之不废；考官怪怒，恶悻直之非宜。
孰知牾俗之言，特被爱君之诏。
启
宋苏轼【谢中制科启】曰：
临轩策士，方搜绝异之才；随问献言，误占久虚之等。

连珠一
原晋傅休奕叙连珠曰所谓连珠者兴于汉章帝之世班固贾逵傅毅三子受诏作之而蔡邕张华之徒又为之广焉其文体辞丽而言约不指说事情必假喻以达其旨而令贤者微悟有合于古诗劝兴之义欲使历历如贯珠易睹而可悦故谓之连珠也班固喻美辞壮文章弘丽最得其体蔡邕似论言质而辞碎然旨笃矣贾逵儒而不艳傅毅有文而不典
增三辅决录曰赵 缺 拟前代连珠之书四十章上之　文心雕龙曰扬雄覃思文阁碎文琐语肇为连珠拟者间出杜笃贾逵刘珍潘勖欲穿明珠多贯鱼目惟士衡理新文敏　文章缘起曰连珠扬雄作　沈约曰连珠之作始自子云盖谓辞句连续互相发明若珠之结琲也　太平御览隋志曰梁武连珠一卷沈约注约谓金镳互骋玉轪并驰又唐文志曰谢灵运连珠集五卷　明吴讷文章辨体曰文选止载陆士衡五十首而曰演连珠言演旧文以广之也大抵连珠之文贯穿事理如珠在贯其辞丽其言约其体则四六对偶而有韵自士衡后作者盖鲜洪武初宋濂王祎有作亦如士衡之数

连珠一
晋傅休奕【叙连珠】曰：
所谓连珠者，兴于汉章帝之世。班固、贾逵、傅毅三子受诏作之。
而蔡邕张华之徒，又为之广焉。
其文体辞丽而言约，不指说事情，必假喻以达其旨。
而令贤者微悟。
有合于古诗劝兴之义。
欲使历历如贯珠，易睹而可悦。
故谓之连珠也。
班固喻美辞壮，文章弘丽，最得其体。
蔡邕似论言质而辞碎，然旨笃矣。
贾逵儒而不艳，傅毅有文而不典。

【三辅决录】曰：赵 缺 拟前代连珠之书四十章上之　
文心雕龙曰：扬雄覃思文阁，碎文琐语。
肇为连珠，拟者间出。
杜笃、贾逵、刘珍、潘勖欲穿明珠，多贯鱼目。
惟士衡理新文敏。
　
文章缘起曰：连珠，扬雄作。　

沈约曰：连珠之作，始自子云。盖谓辞句连续，互相发明。若珠之结琲也。　

太平御览【隋志】曰：
梁武连珠一卷，沈约注。
约谓金镳互骋，玉轪并驰。
又唐【文志】曰：谢灵运连珠集，五卷。　

明吴讷【文章辨体】曰：
文选止载陆士衡五十首，而曰演连珠。
言演旧文以广之也。
大抵连珠之文，贯穿事理，如珠在贯。
其辞丽，其言约。
其体则四六对偶而有韵。
自士衡后，作者盖鲜。
洪武初，宋濂、王祎有作，亦如士衡之数。

文盲王旭龙

连珠二
原汉扬雄连珠曰臣闻明君取士贵拔众之所遗忠臣荐善不废格之所排是以岩穴无隐而侧陋章显也班固拟连珠曰臣闻公输爱其斧故能妙其巧明主贵其士故能成其治　臣闻良匠度其材而成大厦明主器其士而建功业　臣闻听决价而资玉者无楚和之名因近习而取士者无霸王之功故玙璠之为宝非驵侩之术伊尹之为佐非左右之旧　臣闻鸾凤养六翮以凌云帝王乘英雄以济民易曰鸿渐于陆其羽可用为仪　臣闻马伏皂而不用则驽与良而为群士齐寮而不职则贤与愚而不分　后汉潘勖拟连珠曰臣闻媚上以希利者臣之常情主之所患忘身以忧国者臣之所难主之所愿是以忠臣背利而修所难明主排患而获所愿　魏文帝连珠曰盖闻琴瑟高张则哀弹发节士抗行则荣名至是以申胥流音于南极苏武扬声于朔裔　盖闻四节异气以成岁君子殊道以成名故微子奔走而显比干剖心而荣　盖闻驽蹇服御良乐咨嗟铅刀剖截欧冶叹息故少师幸而季良惧宰噽任而伍员忧　王粲仿连珠曰臣闻明主举士不待近习圣君用人不拘毁誉故吕尚一见而为师陈平乌集而为辅　臣闻记切志过君臣之道也不念旧恶贤人之业也是以齐用管仲而霸功立秦用孟明而晋耻雪臣闻振鹭虽材非六翮无以翔四海帝王虽贤非良臣无以济天下　臣闻观于明镜则疵瑕不滞于躯听于直言则过行不累乎身　晋陆机演连珠曰臣闻日薄星回穹天所以纪物山盈川冲厚地所以播气五行错而致用四时违而成岁是以百官恪居以赴八音之离明君执契以要克谐之会　臣闻髦俊之才世所希乏丘园之秀因时则扬是以大人基命不擢才于后土明主聿兴不降佐于昊苍　臣闻禄放于宠非隆家之举官私于亲非兴邦之选是以三卿世及东国多衰弊之政五侯并轨西京有陵夷之运　臣闻灵晖朝觏称物纳照时风夕洒程形赋音是以至道之行万类取足于世大化既洽百姓无匮于心　臣闻鉴之积也无厚而照有重渊之深目之察也有畔而视周天壤之际何则应事以精不以形造物以神不以器是以万邦凯乐非悦钟鼓之娱天下归仁非感玉帛之惠　臣闻智周通塞不为时穷才经夷险不为势屈是以凌飙之羽不求反风曜夜之目不思倒日　臣闻利眼临云不能垂照朗璞蒙垢不能吐晖是以明哲之君时有蔽壅之累俊乂之臣屡抱后时之悲　臣闻因云洒润则芳泽易流乘风载响则音徽易远是以德教俟物而济荣名缘时而显　臣闻弦有常音故曲终则改镜无畜影故触形则照是以虚己应物必究千变之容挟情适事不观万殊之妙　臣闻目无尝音之察耳无照影之神故在乎我者不诛之于己存乎物者不求备于人　臣闻触非其类虽疾弗应感以其方虽微则顺是以商飙漂山不兴盈尺之云谷风乘条必降弥天之润故闇于理者唱繁而和寡审乎物者力约而功峻

连珠二
汉扬雄【连珠】曰：
臣闻明君取士，贵拔众之所遗；忠臣荐善，不废格之所排。
是以岩穴无隐，而侧陋章显也。

班固【拟连珠】曰：
臣闻公输爱其斧，故能妙其巧；明主贵其士，故能成其治。　
臣闻良匠度其材，而成大厦；明主器其士，而建功业。　
臣闻听决价而资玉者，无楚和之名；因近习而取士者，无霸王之功。
故玙璠之为宝，非驵侩之术；伊尹之为佐，非左右之旧。　
臣闻鸾凤养六翮以凌云，帝王乘英雄以济民。
易曰鸿渐于陆，其羽可用为仪。　
臣闻马伏皂而不用，则驽与良而为群；士齐寮而不职，则贤与愚而不分。　

后汉潘勖【拟连珠】曰：
臣闻媚上以希利者，臣之常情，主之所患；忘身以忧国者，臣之所难，主之所愿。
是以忠臣背利而修所难，明主排患而获所愿。　

魏文帝【连珠】曰：
盖闻琴瑟高张，则哀弹发；节士抗行，则荣名至。
是以申胥流音于南极，苏武扬声于朔裔。　
盖闻四节异气以成岁，君子殊道以成名。
故微子奔走而显，比干剖心而荣。　
盖闻驽蹇服御，良乐咨嗟；铅刀剖截，欧冶叹息。
故少师幸而季良惧，宰噽任而伍员忧。　

王粲【仿连珠】曰：
臣闻明主举士，不待近习；圣君用人，不拘毁誉。
故吕尚一见而为师，陈平乌集而为辅。　
臣闻记切志过，君臣之道也；不念旧恶，贤人之业也。
是以齐用管仲而霸功立，秦用孟明而晋耻雪。
臣闻振鹭虽材，非六翮无以翔；四海帝王虽贤，非良臣无以济天下。　
臣闻观于明镜，则疵瑕不滞于躯；听于直言，则过行不累乎身。

晋陆机【演连珠】曰：
臣闻日薄星回，穹天所以纪物；山盈川冲，厚地所以播气。
五行错而致用，四时违而成岁。
是以百官恪居，以赴八音之离；明君执契，以要克谐之会。　
臣闻髦俊之才，世所希乏；丘园之秀，因时则扬。
是以大人基命，不擢才于后土；明主聿兴，不降佐于昊苍。　
臣闻禄放于宠，非隆家之举；官私于亲，非兴邦之选。
是以三卿世及，东国多衰弊之政；五侯并轨，西京有陵夷之运。　
臣闻灵晖朝觏，称物纳照；时风夕洒，程形赋音。
是以至道之行，万类取足于世；大化既洽，百姓无匮于心。　
臣闻鉴之积也无厚，而照有重渊之深，目之察也有畔，而视周天壤之际。
何则应事以精不以形，造物以神不以器。
是以万邦凯乐，非悦钟鼓之娱；天下归仁，非感玉帛之惠。　
臣闻智周通塞，不为时穷；才经夷险，不为势屈。
是以凌飙之羽，不求反风；曜夜之目，不思倒日。　
臣闻利眼临云，不能垂照；朗璞蒙垢，不能吐晖。
是以明哲之君，时有蔽壅之累；俊乂之臣，屡抱后时之悲。　
臣闻因云洒润，则芳泽易流；乘风载响，则音徽易远。
是以德教俟物而济，荣名缘时而显。　
臣闻弦有常音，故曲终则改；镜无畜影，故触形则照。
是以虚己应物，必究千变之容；挟情适事，不观万殊之妙。　
臣闻目无尝音之察，耳无照影之神。
故在乎我者，不诛之于己；存乎物者，不求备于人。　
臣闻触非其类，虽疾弗应。
感以其方，虽微则顺。
是以商飙漂山，不兴盈尺之云；谷风乘条，必降弥天之润。
故闇于理者，唱繁而和寡；审乎物者，力约而功峻。

文盲王旭龙

宋谢惠连连珠曰盖闻献技者易忽养德者难致是以子张重趼不获哀公之禄干木偃息不受文侯之位　盖闻机心难湛不接宋谢惠连连珠曰盖闻献技者易忽养德者难致是以子张重趼不获哀公之禄干木偃息不受文侯之位　盖闻机心难湛不接异类淳德易孚可狎殊方是以高罗举而云鸟降海人萃而水禽翔　盖闻春兰早芳实忌鸣鴂秋菊晚芳无惮繁霜何则荣乎始者易悴贞乎末者难伤是以傅长沙而志沮登金马而名扬　盖闻修己知足虑得其逸竞荣昧进志忘其审是以饮河满腹而求安愈泰缘木务高而畏下滋甚　颜延之范连珠曰盖闻匹夫履顺则天地不违一物投诚则神明可交事有微而愈著理有闇而必昭是以鲁阳倾首离光为之反舍有鸟拂波河伯为之不潮　齐王俭畅连珠曰盖闻王佐之才虽远岂必见采于当世凌云之气徒盛无以自致于云间是故魏人挥玉于外野和氏泣血于荆山　梁武帝连珠曰盖闻水镜不以妍媸殊照芝兰宁为贵贱异芳是以弘道归于兼济至德由乎两忘　盖闻一眚不足以掩德五刑非可以妄加是以径寸之珠有时而颣盈尺之宝不能无瑕　盖闻理有渐萌岂须拔岳之力物有易伤不待凌云之缴是以微照积而山飘虚弦动而隼落　后梁宣帝连珠曰尝闻盈虚之道虽修平而必陂损益之由在至象而无蠲是以谓地之厚而东南缺惟天为大而西北悬　尝闻山有藏玊则卉草尝荣林有猛兽则丛枝莫采是以汉仪重见皇王之迹有真周礼犹存龟蒙之田无改　梁沈约连珠曰臣闻烈风虽震不断蔓草之根朽壤诚微遂霣崇山之峭是以一夫不加威于赫怒千乘必致亡于巧笑　臣闻鸣籁受响非有志于要风涓流长迈宁厝心于归海是以万窍怒号不叩而咸应百川是纳用卑而为宰　吴均连珠曰盖闻艳丽居身而以蛾眉入妒贞华照物而以绝等见猜是以班姬辞宠非无妖冶之色扬子寂寞岂乏炫耀之才　盖闻义夫投节未必识君烈士赴危非期要利是以墨子萦带不蒙肉食之谋申胥泣血非有执圭之位　刘孝仪探物作艳体连珠曰妾闻洛妃高髻不资于芳泽玄妻长发无藉于金钿故云名由于自美蝉称得于天然是以梁妻独其妖艳卫姬专其可怜　妾闻芳性深情虽欲忘而不歇薰芬动虑事逾久而更思是以津亭掩馥祗结秦妇之恨爵台馀妒追生魏妾之悲

宋谢惠连【连珠】曰：
盖闻献技者易忽，养德者难致。
是以子张重趼，不获哀公之禄；干木偃息，不受文侯之位。　
盖闻机心难湛，不接异类，淳德易孚，可狎殊方。
是以高罗举而云鸟降，海人萃而水禽翔。　
盖闻春兰早芳，实忌鸣鴂；秋菊晚芳，无惮繁霜。
何则荣乎始者易悴，贞乎末者难伤。
是以傅长沙而志沮，登金马而名扬。　
盖闻修己知足，虑得其逸；竞荣昧进，志忘其审。
是以饮河满腹，而求安愈泰；缘木务高，而畏下滋甚。　

颜延之【范连珠】曰：
盖闻匹夫履顺，则天地不违；一物投诚，则神明可交。
事有微而愈著，理有闇而必昭。
是以鲁阳倾首，离光为之反舍；有鸟拂波，河伯为之不潮。　

齐王俭【畅连珠】曰：
盖闻王佐之才虽远，岂必见采于当世；凌云之气徒盛，无以自致于云间。
是故魏人挥玉于外野，和氏泣血于荆山。　

梁武帝【连珠】曰：
盖闻水镜不以妍媸殊照，芝兰宁为贵贱异芳。
是以弘道归于兼济，至德由乎两忘。　
盖闻一眚不足以掩德，五刑非可以妄加。
是以径寸之珠，有时而颣，盈尺之宝，不能无瑕。　
盖闻理有渐萌，岂须拔岳之力；物有易伤，不待凌云之缴。
是以微照积而山飘，虚弦动而隼落。　

后梁宣帝【连珠】曰：
尝闻盈虚之道，虽修平而必陂；损益之由，在至象而无蠲。
是以谓地之厚，而东南缺；惟天为大，而西北悬。　
尝闻山有藏玊，则卉草尝荣；林有猛兽，则丛枝莫采。
是以汉仪重见，皇王之迹有真；周礼犹存，龟蒙之田无改。　

梁沈约【连珠】曰：
臣闻烈风虽震，不断蔓草之根；朽壤诚微，遂霣崇山之峭。
是以一夫不加威于赫怒，千乘必致亡于巧笑。　
臣闻鸣籁受响，非有志于要风；涓流长迈，宁厝心于归海。
是以万窍怒号，不叩而咸应；百川是纳，用卑而为宰。　

吴均【连珠】曰：
盖闻艳丽居身，而以蛾眉入妒；贞华照物，而以绝等见猜。
是以班姬辞宠，非无妖冶之色；扬子寂寞，岂乏炫耀之才。　
盖闻义夫投节，未必识君；烈士赴危，非期要利。
是以墨子萦带，不蒙肉食之谋；申胥泣血，非有执圭之位。　

刘孝仪【探物作艳体连珠】曰：
妾闻洛妃高髻，不资于芳泽；玄妻长发，无藉于金钿。
故云名由于自美，蝉称得于天然。
是以梁妻独其妖艳，卫姬专其可怜。　
妾闻芳性深情，虽欲忘而不歇；薰芬动虑，事逾久而更思。
是以津亭掩馥，祗结秦妇之恨；爵台馀妒，追生魏妾之悲。

文盲王旭龙

唐苏颋为人作连珠曰夫情有理会不可以理遣行有义得不可以义愆定其情者则理无滞宝其行者则义有全故韩冯之妻死哀吟于松上石崇之妓生效命于楼前　恩至深而必报言至信而罔遗系于我者深不可夺牵于彼者信不可欺故操刀而割岂为他人所污书扇而殒竟还夫氏之尸　宋徐铉连珠曰道不可以权行终则道丧情不可以茍合久则情疏是以兵諌爱君君安而忠敬已失同舟济险险夷而取受自殊　运不常偶体道者无忧时不常来抱器者无滞是以霜露既降徂来不易其贞弓矢载櫜董泽不踰其利晏殊连珠曰时平德合秉均者绩隐于几先运极道消享位者誉隆于事外是以房杜之恩勤莫二无迹可寻郭裴之退黜居多其名益大 郭汾阳裴晋公也 　宋庠连珠曰山有楩梓之材居山者茇草而舍田有禾稷之实力田者半菽而饱厩有骥骤之乘掌厩者羸股而步此所谓役于物者智不逮乎物也无木者有华榱之荫无田者有嘉榖之享无厩者有上驷之御此所谓役物者智包乎物也故君子逸于用德小人劳于用力　刘攽连珠曰盖闻诡道取胜得以暂用怀恶致讨未有能克是故以桀诈桀可容于徼幸用燕伐燕不足以相服　明刘基连珠曰盖闻观形于声未必见形求实于名未必得实是故飘风不可以调宫商巧妇不可以为家室　盖闻物无专美用之者贵人有异欲谐之者从故冠缨不可以服鹿而鞿鞚不可以驭龙是以合抱之松无容于竫人之国若瓮之茧见弃于裸体之邦　盖闻千斤之象不惴虎而惴鼠三寸之蝎不蠹棘而蠹松是以制必取其所畏防必究其所容故能不震而威于斧钺不劳而固于垣墉　盖闻春原之草拔尽复生夏厨之蝇驱去还集故时未至不可以彊争势方来不可以力戢是以善扑火者不迎其烟善防水者不当其急　盖闻执骇马者不与并逐救危舟者不与同諠是故止斗而平其气则争可息听讼而平其心则事不冤　盖闻奔马之轮拳石碍之而格迅川之水束草投之则凝是以一星见变能使九服同灾一爽和能使百体俱病　盖闻渊之深者流必缓声之大者响必悠是故政以渐成则民不骇俗以渐变则功不偷　盖闻知风莫过于老驼识路莫逾于老马是以家有老仆则故物不委诸途国有老臣则旧章不求之野
连珠三
增表梁沈约注制旨连珠表曰窃寻连珠之作始自子云放易象论动模经诰班固谓之命世桓伊以为绝伦连珠者盖谓辞句连续亘相发明若珠之结琲也虽复金镳互骋玉[车犬]并驰妍媸优劣参差相间翔禽伏兽易以心威守株胶瑟难与适变水镜芝兰随其所遇明珠燕石贵贱相悬

唐苏颋【为人作连珠】曰：
夫情有理会，不可以理遣；行有义得，不可以义愆。
定其情者，则理无滞；宝其行者，则义有全。
故韩冯之妻死，哀吟于松上；石崇之妓生，效命于楼前。　
恩至深而必报，言至信而罔遗。
系于我者，深不可夺；牵于彼者，信不可欺。
故操刀而割，岂为他人所污；书扇而殒，竟还夫氏之尸。　

宋徐铉【连珠】曰：
道不可以权行，终则道丧；情不可以茍合，久则情疏；
是以兵諌爱君，君安而忠敬已失；同舟济险，险夷而取受自殊。　
运不常偶，体道者无忧；时不常来，抱器者无滞。
是以霜露既降，徂来不易其贞；弓矢载櫜，董泽不踰其利。

晏殊【连珠】曰：
时平德合，秉均者绩隐于几先；运极道消，享位者誉隆于事外。
是以房杜之恩勤莫二，无迹可寻；郭裴之退黜居多，其名益大。
郭汾阳裴晋公也 　

宋庠【连珠】曰：
山有楩梓之材，居山者茇草而舍；
田有禾稷之实，力田者半菽而饱；
厩有骥骤之乘，掌厩者羸股而步；
此所谓役于物者，智不逮乎物也。

无木者有华榱之荫；
无田者有嘉榖之享；
无厩者有上驷之御；
此所谓役物者，智包乎物也。
故君子逸于用德，小人劳于用力。　

刘攽【连珠】曰：
盖闻诡道取胜，得以暂用；怀恶致讨，未有能克。
是故以桀诈桀，可容于徼幸；用燕伐燕，不足以相服。　

明刘基【连珠】曰：
盖闻观形于声，未必见形；求实于名，未必得实。
是故飘风不可以调宫商，巧妇不可以为家室。　
盖闻物无专美，用之者贵；人有异欲，谐之者从。
故冠缨不可以服鹿，而鞿鞚不可以驭龙。
是以合抱之松，无容于竫人之国；若瓮之茧，见弃于裸体之邦。　
盖闻千斤之象，不惴虎而惴鼠；三寸之蝎，不蠹棘而蠹松。
是以制必取其所畏，防必究其所容。
故能不震而威于斧钺，不劳而固于垣墉。　
盖闻春原之草，拔尽复生；夏厨之蝇，驱去还集。
故时未至，不可以彊争；势方来，不可以力戢。
是以善扑火者，不迎其烟；善防水者，不当其急。　
盖闻执骇马者，不与并逐；救危舟者，不与同諠。
是故止斗而平其气，则争可息；听讼而平其心，则事不冤。　
盖闻奔马之轮，拳石碍之而格；迅川之水，束草投之则凝。
是以一星见变，能使九服同灾；
一脉爽和，能使百体俱病。　【一爽和，影印本：一爽和能使百体俱病。失脉字】
盖闻渊之深者，流必缓；声之大者，响必悠。
是故政以渐成则民不骇；俗以渐变则功不偷。　
盖闻知风莫过于老驼，识路莫逾于老马。
是以家有老仆，则故物不委诸途；国有老臣，则旧章不求之野。
连珠三
表梁沈约【注制旨连珠表】曰：
窃寻连珠之作，始自子云。
放易象论，动模经诰。
班固谓之命世，桓伊以为绝伦。
连珠者，盖谓辞句连续，亘相发明。
若珠之结琲也。
虽复金镳互骋，玉軚并驰。【玉[车犬]并驰 。从犬，讹。应该从太】
妍媸优劣，参差相间。
翔禽伏兽，易以心威。
守株胶瑟，难与适变。
水镜芝兰，随其所遇。
明珠燕石，贵贱相悬。

文盲王旭龙

碑文五
增诗唐李商隐韩碑诗曰点窜尧典舜典字涂改清庙生民诗文成破体书在纸清晨再拜铺丹墀表曰臣愈昧死上咏神圣功书之碑碑高三丈字如掌负以灵鳌蟠以螭句奇语重喻者少谗之天子言其私长绳百尺拽碑倒粗沙大石相磨治公之斯文若元气先时已入人肝脾　高适观李少府翥封宓子贱神庙碑诗曰于焉见层碑突兀长林东作者无愧色行人载遗风片石勿谓轻斯言固难穷龙盘色丝外鹊顾偃波中　杜甫送翰林张司马南海勒碑诗曰冠冕通南极文章落上台诏从三殿去碑到百蛮开野馆浓花发春帆细雨来不知沧海上天遣几时回　白居易立碑诗曰勋德既下衰文章亦陵夷但见山中石刻作路傍碑铭勋悉太公叙德皆仲尼
增解宋孙何碑解曰碑非文章之谓也盖后人假以载其铭耳铭之不能尽者复前以序而编录者通谓之文斯失矣陆机曰碑披文而相质则本末无据焉铭之所始盖始于论撰祖考称述器用因其镌刻而垂乎鉴戒焉盟于嘉量者曰量铭可也谓其文为量不可也铭于景钟者曰钟铭斯可矣谓其文为钟不可也铭于庙鼎者曰鼎铭斯可矣谓其文为鼎不可也古者盘盂几杖皆有铭就而称之曰盘铭盂铭几铭杖铭则庶几乎正若指其文曰盘曰盂曰几曰杖则三尺童子皆将笑之今人之为碑亦犹是矣
增铭唐权德舆赠太师韦公先庙碑铭曰古者揭其功烈铭于祭器近古以来鲁钟卫鼎追琢先德不若镂文字于丽牲之碑之为详也

碑文五
诗
唐李商隐【韩碑诗】曰：
点窜尧典舜典字，涂改清庙生民诗。
文成破体书在纸，清晨再拜铺丹墀。
表曰臣愈昧死上，咏神圣功书之碑。
碑高三丈字如掌，负以灵鳌蟠以螭。
句奇语重喻者少，谗之天子言其私。
长绳百尺拽碑倒，粗沙大石相磨治。
公之斯文若元气，先时已入人肝脾。　

高适【观李少府翥封宓子贱神庙碑诗】曰：
于焉见层碑，突兀长林东。
作者无愧色，行人载遗风。
片石勿谓轻，斯言固难穷。
龙盘色丝外，鹊顾偃波中。　

杜甫【送翰林张司马南海勒碑诗】曰：
冠冕通南极，文章落上台。
诏从三殿去，碑到百蛮开。
野馆浓花发，春帆细雨来。
不知沧海上，天遣几时回。　

白居易【立碑诗】曰：
勋德既下衰，文章亦陵夷。
但见山中石，刻作路傍碑。
铭勋悉太公，叙德皆仲尼。
解
宋孙何【碑解】曰：
碑非文章之谓也。
盖后人假以载其铭耳。
铭之不能尽者，复前以序。
而编录者通谓之文，斯失矣。

陆机曰：碑披文而相质，则本末无据焉。
铭之所始，盖始于论撰祖考。
称述器用，因其镌刻而垂乎鉴戒焉。
盟于嘉量者，曰量铭可也。
谓其文为量，不可也。

铭于景钟者，曰钟铭，斯可矣。
谓其文为钟，不可也。

铭于庙，鼎者曰鼎铭，斯可矣。
谓其文为鼎，不可也。

古者盘盂几杖，皆有铭，就而称之曰：盘铭，盂铭，几铭，杖铭，则庶几乎正。
若指其文曰盘、曰盂、曰几、曰杖，则三尺童子皆将笑之。
今人之为碑，亦犹是矣。
铭
唐权德舆【赠太师韦公先庙碑铭】曰：
古者揭其功烈，铭于祭器。
近古以来，鲁钟卫鼎，追琢先德。
不若镂文字于丽牲之碑，之为详也。

文盲王旭龙

儒术五
增碑唐贾至旌儒庙碑曰观象考历本乎元辨方正位稽乎极体元御极莫先于教教之大者莫大于儒旌儒者祠我新典也昔秦灭羲轩之制废唐虞之则大搜学徒竭索儒党怀书捧檄者鳞集麇至然后罪九流之异论尤百氏之殊术无辜杀身有道并命冤骸积于坑谷流血淬于泉壤开元末天子在骊山之宫登集云之台考图验地周览原隰见乡名坑儒颓堑犹在慨然感亡秦之败德哀先儒之道丧乃诏有司作是新庙牲币有数以时飨祀因祀命乡号曰旌儒人神和悦怨气销散于戏勘乱以武守成以文文以正崇武以权胜秦皇知权之可以取不知正之可以守向使天下既定守正崇儒遵六经之谟训用三代之文质则黄轩盛美汤武鸿业不若也秦之所灭我之所兴鲰臣不敏敢献颂曰于维先生设教崇儒乃作经籍为代典谟降及夫子三千其徒载扬清风文在兹乎天丧斯文道有通塞实生暴秦反道败德焚书坑儒万古悽恻骊山之北坎[ ]犹存草树无声愁云昼昏帝在华清登高访古下哀群哲飨祠无主爰降嘉诏聿修清祠馈之牲牢奠酬以时鬼无妖灾人不疠疵俾尔苍生富寿无期
增评唐陆龟蒙大儒评曰世以孟轲氏荀卿氏为大儒观其书不悖孔氏之道然李斯尝学于荀卿位至丞相是行其道得其志者也反焚灭诗书坑杀儒士为不仁也甚矣不知不仁孰谓况贤知而传之以道是昧观听也虽斯具五刑而况得称大儒乎吾以为不如孟轲

儒术五
碑
唐贾至【旌儒庙碑】曰：
观象考历本乎元，辨方正位稽乎极。
体元御极，莫先于教。
教之大者，莫大于儒。
旌儒者，祠我新典也。
昔秦灭羲轩之制，废唐虞之则。
大搜学徒，竭索儒党。
怀书捧檄者，鳞集麇至。
然后罪九流之异论，尤百氏之殊术。
无辜杀身，有道并命。
冤骸积于坑谷，流血淬于泉壤。
开元末，天子在骊山之宫，登集云之台。
考图验地，周览原隰。
见乡名坑儒，颓堑犹在。
慨然感亡秦之败德，哀先儒之道丧。
乃诏有司，作是新庙。
牲币有数，以时飨祀。
因祀命乡号曰：旌儒。
人神和悦，怨气销散。
于戏。
勘乱以武，守成以文。
文以正崇，武以权胜。
秦皇知权之可以取，不知正之可以守。
向使天下既定，守正崇儒。
遵六经之谟训，用三代之文质。
则黄轩盛美，汤武鸿业。
不若也
秦之所灭，我之所兴。
鲰臣不敏，敢献颂曰：
于维先生，设教崇儒。
乃作经籍，为代典谟。
降及夫子，三千其徒。
载扬清风，文在兹乎。

天丧斯文，道有通塞。
实生暴秦，反道败德。
焚书坑儒，万古悽恻。

骊山之北，坎窞犹存。【坎[ ]犹存。窞dan4】
草树无声，愁云昼昏。

帝在华清，登高访古。
下哀群哲，飨祠无主。

爰降嘉诏，聿修清祠
馈之牲牢，奠酬以时。
鬼无妖灾，人不疠疵。
俾尔苍生，富寿无期。
评
唐陆龟蒙【大儒评】曰：
世以孟轲氏、荀卿氏为大儒。
观其书不悖孔氏之道。
然李斯尝学于荀卿，位至丞相，是行其道得其志者也。
反焚灭诗书，坑杀儒士，为不仁也。甚矣。
不知不仁，孰谓况贤。
知而传之，以道是昧，观听也。
虽斯具五刑，而况得称大儒乎，吾以为不如孟轲。