大量古籍，遭我之殃了

文盲王旭龙

论宋苏轼儒者可与守成论曰禹治洪水使沟壑之地疏为桑麻鱼鳖之民化为衣冠契为司徒而五教行弃为后稷而蒸民粒世济其德至于汤武拯涂炭之民而置之于仁寿之域故天下相率而朝之于是益修其政明其教因其民不易其俗以是得之以是守之岂有二道哉周室既衰诸侯并起德既无以相过智胜而已矣智既无以相倾力夺而已矣至秦之乱无复知有仁义矣汉高帝虽稍辅以仁义然所用之人常先于智勇所行之策常主于权谋故陆贾讥之曰陛下以马上得之岂可以马上治之叔孙通亦曰儒者难以进取可与守成于是酌古今之宜与礼乐之中简而易知近而易行者以为朝觐会同冠昏丧祭之法然终不若三代取守一道源深而流长也夫武夫谋臣譬之药石可以伐病不可以养生儒者譬之五榖可以养生不可以伐病宋襄公争诸侯不擒二毛不鼓不成列以败于泓此以五榖伐病者也秦始皇焚诗书杀豪杰东城临洮北筑辽水民不得休息二世芜灭此以药石养生者也善夫贾生之论曰仁义不施攻守之势异也夫世俗不察直以攻守为二道故具论三代以来所以取守之术使知禹汤文武之威德亦儒者之极功而陆贾叔孙通之流盖儒术之粗也
增辨明宋濂七儒辨曰儒者非一也威以制之术以凌之才以驾之强以胜之和以诱之信以结之是谓游侠之儒载籍之繁浩如烟海莫不撷其元精嚅其芳腴搜其阙逸约其枝蔓引觚吐辞顷刻万言而不之止是谓文史之儒三才以之混也万物以之齐也名理以之假也涂辙以之寓也虽有智者莫测其所存是谓旷达之儒沉鸷寡言逆料事机千变万化不可窥度是谓智数之儒以言求句以句求章以章求意无高而弗穷无远而弗即无微而弗探无滞而弗宣是为章句之儒谋事则乡方略驭师则审劳逸使民则谨畜积治国则严政令服众则信刑赏务使泽被当时烈垂万世是谓事功之儒备阴阳之和而不知其纯焉涵鬼神之秘而不知其深焉达万物之理而不知其远焉言足以为世法行足以为世则而人莫得而名焉是为道德之儒游侠之儒田仲王猛是也文史之儒司马迁班固是也旷达之儒庄周列禦寇是也智数之儒张良陈平是也章句之儒毛苌郑康成是也事功之儒管仲晏婴是也道德之儒孔子是也千万世之所宗也其道则仁义礼智信也其伦则君臣父子夫妇长幼朋友也其事易知且易行也能行之则身可修也家可齐也国可治也天下可平也呜呼上戴天下履地中函人一也天不足为高地不足为厚人不足为小此儒者之道所以与天地并立而为三也司马迁以儒为五家并列荀卿谓儒有大小扬雄谓通天地人曰儒者要皆不足以知儒也必学至孔子然后无愧于儒之名也然则儒亦有异乎曰有之三皇儒而皇五帝儒而帝三王儒而王皋夔伊傅周召儒而臣孔子儒而师其道未尝不同也虽然未有盛于孔子者也

论
宋苏轼【儒者可与守成论】曰：
禹治洪水，使沟壑之地，疏为桑麻；鱼鳖之民，化为衣冠。
契为司徒而五教行，弃为后稷而蒸民粒。
世济其德，至于汤武。
拯涂炭之民，而置之于仁寿之域。
故天下相率而朝之。
于是益修其政，明其教。
因其民，不易其俗。
以是得之，以是守之。
岂有二道哉。
周室既衰，诸侯并起。
德既无以相过智胜而已矣。
智既无以相倾力夺而已矣。
至秦之乱，无复知有仁义矣。
汉高帝虽稍辅以仁义，然所用之人，常先于智勇；所行之策，常主于权谋。
故陆贾讥之曰：陛下以马上得之，岂可以马上治之。
叔孙通亦曰：儒者难以进取，可与守成。
于是酌古今之宜，与礼乐之中简而易知，近而易行者，以为朝觐。
会同冠昏丧祭之法。
然终不若三代，取守一道，源深而流长也。
夫武夫谋臣，譬之药石，可以伐病，不可以养生。
儒者，譬之五榖，可以养生，不可以伐病。
宋襄公争诸侯不擒，二毛不鼓。
不成列以败于泓。
此以五榖伐病者也。
秦始皇焚诗书，杀豪杰。
东城临洮，北筑辽水。
民不得休息，二世芜灭。
此以药石养生者也。
善夫贾生之论曰：仁义不施攻守之势，异也。
夫世俗不察，直以攻守为二道。
故具论三代以来，所以取守之术。
使知禹汤文武之威德，亦儒者之极功。
而陆贾叔孙通之流，盖儒术之粗也。
辨
明宋濂【七儒辨】曰：
儒者，非一也。
威以制之，术以凌之，才以驾之，强以胜之，和以诱之，信以结之。
是谓游侠之儒。

载籍之繁浩如烟海，莫不撷其元精，嚅其芳腴，搜其阙逸，约其枝蔓。引觚吐辞，顷刻万言，而不之止。
是谓文史之儒。

三才以之混也，万物以之齐也，名理以之假也，涂辙以之寓也。虽有智者，莫测其所存。
是谓旷达之儒。

沉鸷寡言，逆料事机，千变万化，不可窥度。
是谓智数之儒。

以言求句，以句求章，以章求意。无高而弗穷，无远而弗即，无微而弗探，无滞而弗宣，
是为章句之儒。

谋事则乡方略，驭师则审劳逸，使民则谨畜积，治国则严政令，服众则信刑赏，务使泽被当时，烈垂万世。是谓事功之儒。

备阴阳之和，而不知其纯焉；涵鬼神之秘。而不知其深焉；达万物之理，而不知其远焉。
言足以为世法，行足以为世则。而人莫得而名焉。
是为道德之儒。
游侠之儒，田仲王猛是也。
文史之儒，司马迁班固是也。
旷达之儒，庄周列禦寇是也。
智数之儒，张良陈平是也。
章句之儒，毛苌郑康成是也。
事功之儒，管仲晏婴是也。
道德之儒，孔子是也。
千万世之所宗也。
其道则仁义礼智信也，其伦则君臣父子夫妇长幼朋友也，其事易知且易行也，能行之则身可修也，家可齐也，国可治也，天下可平也。
呜呼
上戴天，下履地，中函人，一也。
天不足为高，地不足为厚，人不足为小，此儒者之道。
所以与天地并立，而为三也。
司马迁以儒为五家并列，荀卿谓儒有大小，扬雄谓通天地。
人曰儒者，要皆不足以知儒也。
必学至孔子，然后无愧于儒之名也。
然则儒亦有异乎。
曰：
有之三皇儒而皇，五帝儒而帝，三王儒而王，皋夔伊傅周召儒而臣，孔子儒而师。
其道未尝不同也，虽然未有盛于孔子者也。

文盲王旭龙

劝学五
增诗宋张咏劝学篇曰大化不自言委之在英才元门非有闭苦学当自开世上百代名莫遣寒如灰胸中一片地无使容纤埃　又孙复谕学诗曰冥观天地何云为茫茫万物争蕃滋茍非道义充其腹何异鸟兽安须眉人生在学勤始至不勤求至无由期击暗殴聋明大道身与姬孔为藩篱
增赋唐张泰学植赋曰学者人之本也故假农以为谕将克已而攸箴笔力载耕既研精而不倦情田以耨将覃思而惟深懿兹善谕丰兹是务种德潜润比土膏之勃兴修业大成方云稼之森布惰以自安则耒耜之用废习而不辍则藨蓘之道存且学者在清其本末农者在立其根柢庶存心而有补期竭力而无替顾三冬之足用且俟经时异四体之不勤而能望岁其道既敷其志不渝自微至著生有于无厥修乃来类京坻之可积不思则罔同水旱之是虞稽其存于日省就此月将劳而无怠奚必乎四之日禄在其中可期乎万斯箱
增启唐刘宪上东宫劝学启曰常人读书拟于爵禄事须精熟乃堪试练殿下居副君之位有绝世之才岂假寻章摘句哉用功甚少为利极多伏愿克成美志无弃暇日上以慰至尊之心下以答庶寮之望
增诰晋虞溥训诸生诰曰学之染人甚于丹青丹青吾见其久而渝矣未见久学而渝者也夫工人之染先修其质后事其色质修色积而染工毕矣学亦有质孝弟忠信是也君子内正其心外修其行行有馀力则以学文文质彬彬然后为德夫学者不患才不及而患志不立故曰希骥之马亦骥之乘希颜之徒亦颜之伦也今诸生口诵圣人之典体闲庠序之训朋友钦而乐之朝士敬而叹之州府交命择官而仕不亦美乎若乃含章舒藻挥翰流离使杨班韬笔仲舒结舌亦惟才所居固无常人也然积一勺以成江河累微尘以崇峻极匪志匪勤理无由济也
增杂文汉贾谊劝学篇曰昔南荣跦丑圣道之忘乎已故步涉山川鼢冒楚棘弥道千馀百舍重关而不敢久息既遇老聃噩若慈父雁行避景夔立弛进而后敢问见教一高言若饥十日而得太牢焉今夫子之道佚乎老聃诸子之材不逮荣跦而无千里之远亲与巨贤连席而坐从容谈语无问不应是天降大命以达吾德也吾闻之曰时难得而易失也学者勉之乎天命不重宋晁无咎题段谨修纸曰传曰大道以多岐亡羊学者以多方丧生裹粮就学者成群半涂而废者皆是则多岐与多方之迷也适越无北辕求前无却行则道远乎哉世之言曰学似贾贾必据通都大邑交易往来之路通故货蕃学必之衣冠相聚见闻切磋之徒广故学富是不然蜀寡妇清守丹穴以雄其都诸葛孔明耕南阳出为霸王师然则端夫虽穷乡处家茍志于学不出户而知天下可也　朱子劝学文曰勿谓今日不学而有来日勿谓今年不学而有来年日月逝矣岁不我延呜呼老矣是谁之愆　林宅田劝学文曰父母养其子而不教是不爱其子也虽教而不严是亦不爱其子也父母教而不学是子不爱其身也虽学而不勤是亦不爱其身也是故养子必教教则必严严则必勤勤则必成学则庶民之子为公卿不学则公卿之子为庶民

劝学五
诗
宋张咏【劝学篇】曰：
大化不自言，委之在英才。
元门非有闭，苦学当自开。
世上百代名，莫遣寒如灰。
胸中一片地，无使容纤埃。　
又孙复【谕学诗】曰：
冥观天地何云为，茫茫万物争蕃滋。
茍非道义充其腹，何异鸟兽安须眉。
人生在学勤始至，不勤求至无由期。
击暗殴聋明大道，身与姬孔为藩篱。
赋
唐张泰【学植赋】曰：
学者，人之本也。
故假农以为谕，将克已而攸箴。
笔力载耕，既研精而不倦；情田以耨，将覃思而惟深。

懿兹善谕，丰兹是务。
种德潜润，比土膏之勃兴；修业大成，方云稼之森布。

习而不辍，则藨蓘之道存；惰以自安，则耒耜之用废。
【惰以自安，则耒耜之用废；习而不辍，则藨蓘之道存。】

习而不辍，则藨蓘之道存；惰以自安，则耒耜之用废。
且学者在清其本末，农者在立其根柢。
庶存心而有补，期竭力而无替。
顾三冬之足用，且俟经时；异四体之不勤，而能望岁。

其道既敷，其志不渝。
自微至著，生有于无。
厥修乃来，类京坻之可积；不思则罔，同水旱之是虞。

稽其存于日省，就此月将。
劳而无怠，奚必乎四之日；禄在其中，可期乎万斯箱。
启
唐刘宪【上东宫劝学启】曰：
常人读书，拟于爵禄。
事须精熟，乃堪试练。
殿下居副君之位，有绝世之才。
岂假寻章摘句哉。
用功甚少，为利极多。
伏愿克成美志，无弃暇日。
上以慰至尊之心，下以答庶寮之望。
诰
晋虞溥【训诸生诰】曰：
学之，染人甚于丹青。
丹青吾见其久而渝矣，未见久学而渝者也。
夫工人之染，先修其质，后事其色。
质修色积而染工毕矣。
学亦有质，孝弟忠信是也。
君子内正其心，外修其行。
行有馀力，则以学文。
文质彬彬，然后为德。
夫学者不患才不及，而患志不立。
故曰，希骥之马，亦骥之乘；希颜之徒，亦颜之伦也。
今诸生口诵圣人之典，体闲庠序之训。
朋友钦而乐之，朝士敬而叹之。
州府交命，择官而仕，不亦美乎。
若乃含章舒藻，挥翰流离。
使杨班韬笔，仲舒结舌。
亦惟才所居，固无常人也。
然积一勺以成江河，累微尘以崇峻极。
匪志匪勤，理无由济也。
杂文
汉贾谊【劝学篇】曰：
昔南荣跦丑，圣道之忘乎
已故步涉山川，鼢冒楚棘，弥道千馀，百舍重关而不敢久息。
既遇老聃，噩若慈父。
雁行避景，夔立弛进。
而后敢问，见教一高言，若饥十日而得太牢焉。
今夫子之道，佚乎老聃；诸子之材，不逮荣跦。
而无千里之远亲，与巨贤连席而坐。
从容谈语，无问不应。
是天降大命，以达吾德也。
吾闻之曰：时难得而易失也。
学者勉之乎，天命不重。

宋晁无咎【题段谨修纸】曰：
传曰，大道以多岐亡羊，学者以多方丧生。
裹粮就学者成群，半涂而废者皆是。
则多岐与多方之迷也。
适越无北辕，求前无却行。
则道远乎哉。
世之言曰：学似贾，
贾必据通都大邑，交易往来之路通，故货蕃；
学必之衣冠相聚，见闻切磋之徒广，故学富。
是不然，蜀寡妇清守丹穴，以雄其都。
诸葛孔明，耕南阳，出为霸王师。
然则端夫虽穷乡处家，茍志于学，不出户而知天下，可也。　

朱子【劝学文】曰：
勿谓今日不学，而有来日；勿谓今年不学，而有来年。
日月逝矣，岁不我延。
呜呼老矣，是谁之愆。　

林宅田【劝学文】曰：
父母养其子而不教，是不爱其子也。
虽教而不严，是亦不爱其子也。
父母教而不学，是子不爱其身也。
虽学而不勤，是亦不爱其身也。
是故养子必教，教则必严，严则必勤，勤则必成。
学则庶民之子为公卿，不学则公卿之子为庶民。

文盲王旭龙

讲论五
原诗晋潘岳于贾谧坐讲汉书诗曰治道在儒弘儒由人显允鲁侯文质彬彬笔下摛藻席上敷珍前疑惟辨旧史惟新惟新尔史既辨尔疑延我僚友讲此微辞陆机讲汉书诗曰税驾金华讲学秘馆有集惟髦芳风雅宴
增宋谢灵运命学士讲书诗曰时往岁易周聿来政无成曾是展余心招学讲群经铄金既云刃凝土亦能铏望尔志尚隆远嗣竹箭声敢谓荀氏训且布兰陵情
原梁任昉厉吏民讲学诗曰暮烛迫西榆将落戒南亩曰余本疏惰颓暮积榆柳践境渴师臣临政钦益友旰食愿横经终朝思拥帚虽欣辨兰艾何用辟蒿莠　陈周弘正学中早起听讲诗曰诘朝参下座闲步出重闱北堂月稍隐南枝鹊已飞早霜垂霭霭初雾上霏霏严唱虽罢柝高门尚掩扉既伤年绪促复嗟心事违平生爱山海宿昔特精微未解轻身去惟应下第归　周庾信和何仪同讲竟述怀诗曰无名即讲道有动定参微安经让礼席正业理儒衣似得游焉趣能同舍讲归石渠人少歇华阴市暂稀秋云低晚气短景侧馀晖萤排乱草出雁舍断芦飞别有平陵径萧条客鬓衰实欣怀谀问逢君理入微
增唐孟郊赠别殷山人说易后归幽墅诗曰夫子说天地若与灵龟言幽幽人不知一一予所敦秋月吐白夜凉风韵清源旁通忽已远神感寂不喧一悟祛万结夕怀倾朝烦旅舟无停波别马嘶去辕殷勤荒草士会有知己论　宋吕希哲经筵大雪不罢讲诗曰水晶宫殿玉花零点缀宫槐卧素屏特敕下帘延墨客不因风雪废谈经　又曰强记师承古道先无穷新意出陈编一言有补天颜动全胜三军贺凯旋　元吴澄次韵夏编修谈经诗曰六经在天下浩瀚若河汉东流竟日夜万世资溉灌辽哉去圣久原远末益散吾乡有奇彦京国逞纵观妙句发新声严严气魁岸相期五色瓜剖实得犀瓣　周伯琦上御宣文阁亲视宫学弟子员讲诵经史纪恩诗曰北辰环象纬东璧烂宸居屏翔金鸑鷟研倚玉蟾蜍百揆敷言既重帷进讲馀黄卷陈香案青衿拜玉除唐虞彝训阐周孔格言摅下济天容怿渊居睿思纾菁莪深乐育棫朴广涵煦文华归艺苑治业本经畬　明张位雪夜讲庄义诗曰斥鴳适蒿林应笑丹凤穴井蛙擅一壑宁识东海鳖未启元关钥是非妄分别漆园垂奥旨万代迎超迭清宵天籁寂玉宇迥尘彻蓬境遇真仙长跪问宝诀焚香开素编疑义相与决真原了能悟澹然离言说至人握化机形去神不灭独立万象表宇宙自提挈蝉蜕污泥中尘垢不能涅微言动四座拱手叹奇绝至理可治心圣途无异辙若非不二见安使樊篱撤钧天奏洞庭神气溯寂穴譬若饮群河量足心自悦虚往实而归高旷趣转洁静对欲忘言门深径尺雪　黄辉清秋瀛洲亭论学诗曰商秋风时来凉景动飞阁万化肃以收吾生安所泊百龄寸阴积念往霍如昨闻道苦不早薄殖念将落徙倚函丈侧夫子幸发药至精忌太用元气固亭橐先民逝未远响象有栖托再拜承至言寡和愧鸣鹤

讲论五
诗
晋潘岳【于贾谧坐讲汉书诗】曰：
治道在儒，弘儒由人。
显允鲁侯，文质彬彬。
笔下摛藻，席上敷珍。
前疑惟辨，旧史惟新。

惟新尔史，既辨尔疑。
延我僚友，讲此微辞。

陆机【讲汉书诗】曰：
税驾金华，讲学秘馆。
有集惟髦，芳风雅宴。

宋谢灵运【命学士讲书诗】曰：
时往岁易周，聿来政无成。
曾是展余心，招学讲群经。
铄金既云刃，凝土亦能铏。
望尔志尚隆，远嗣竹箭声。
敢谓荀氏训，且布兰陵情。

梁任昉【厉吏民讲学诗】曰：
暮烛迫西榆，将落戒南亩。mou【另读mu】
曰余本疏惰，颓暮积榆柳。liou
践境渴师臣，临政钦益友。you
旰食愿横经，终朝思拥帚。zou
虽欣辨兰艾，何用辟蒿莠。you　

陈周弘正【学中早起听讲诗】曰：
诘朝参下座，闲步出重闱。
北堂月稍隐，南枝鹊已飞。
早霜垂霭霭，初雾上霏霏。
严唱虽罢柝，高门尚掩扉。
既伤年绪促，复嗟心事违。
平生爱山海，宿昔特精微。
未解轻身去，惟应下第归。　

周庾信【和何仪同讲竟述怀诗】曰：
无名即讲道，有动定参微。
安经让礼席，正业理儒衣。
似得游焉趣，能同舍讲归。
石渠人少歇，华阴市暂稀。
秋云低晚气，短景侧馀晖。
萤排乱草出，雁舍断芦飞。
别有平陵径，萧条客鬓衰。
实欣怀谀问，逢君理入微。

唐孟郊【赠别殷山人说易后归幽墅诗】曰：
夫子说天地，若与灵龟言。yan
幽幽人不知，一一予所敦。dan【另读duen】
秋月吐白夜，凉风韵清源，yvan
旁通忽已远，神感寂不喧。xvan
一悟祛万结，夕怀倾朝烦。fan
旅舟无停波，别马嘶去辕。yuan
殷勤荒草士，会有知己论。lan【另读luen】　

宋吕希哲【经筵大雪不罢讲诗】曰：
水晶宫殿玉花零，点缀宫槐卧素屏。
特敕下帘延墨客，不因风雪废谈经。　
又曰
强记师承古道先，无穷新意出陈编。
一言有补天颜动，全胜三军贺凯旋。　

元吴澄【次韵夏编修谈经诗】曰：
六经在天下，浩瀚若河汉。
东流竟日夜，万世资溉灌。
辽哉去圣久，原远末益散。
吾乡有奇彦，京国逞纵观。
妙句发新声，严严气魁岸。
相期五色瓜，剖实得犀瓣。　

周伯琦【上御宣文阁亲视宫学弟子员讲诵经史纪恩诗】曰：
北辰环象纬，东璧烂宸居。
屏翔金鸑鷟，研倚玉蟾蜍。
百揆敷言既，重帷进讲馀。
黄卷陈香案，青衿拜玉除。
唐虞彝训阐，周孔格言摅。
下济天容怿，渊居睿思纾。
菁莪深乐育，棫朴广涵煦。
文华归艺苑，治业本经畬。　

明张位【雪夜讲庄义诗】曰：
斥鴳适蒿林，应笑丹凤穴。xve
井蛙擅一壑，宁识东海鳖。bie
未启元关钥，是非妄分别。bie
漆园垂奥旨，万代迎超迭。die
清宵天籁寂，玉宇迥尘彻。qie【另读che】
蓬境遇真仙，长跪问宝诀。jve
焚香开素编，疑义相与决。jve
真原了能悟，澹然离言说。xve【另读shuo  shuei yve】
至人握化机，形去神不灭。mie
独立万象表，宇宙自提挈。qie
蝉蜕污泥中，尘垢不能涅。nie
微言动四座，拱手叹奇绝。jve
至理可治心，圣途无异辙。qie【另读zhe】
若非不二见，安使樊篱撤。qie【另读che】
钧天奏洞庭。神气溯寂穴。xve
譬若饮群河，量足心自悦。yve
虚往实而归，高旷趣转洁。jie
静对欲忘言，门深径尺雪。xve　

黄辉【清秋瀛洲亭论学诗】曰：
商秋风时来，凉景动飞阁。go【另读ge】
万化肃以收，吾生安所泊。po
百龄寸阴积，念往霍如昨。zuo
闻道苦不早，薄殖念将落。luo
徙倚函丈侧，夫子幸发药。yo【另读yao】
至精忌太用，元气固亭橐。tuo
先民逝未远，响象有栖托。tuo
再拜承至言，寡和愧鸣鹤。ho【另读he】

文盲王旭龙

赋唐李程汉章帝白虎殿观诸儒讲五经赋曰汉章帝以文教式孚象德崇儒仿石渠徵校文之所配白虎集青衿之徒宏辩者愤愤悱悱博议者云萃风趋所以赞扬政理岂惟探讨典谟尔其高观洞开鸿儒四会八索九丘之籍理析异同三坟五典之书义分小大实钩深而索隐况致远而情高谈柄乍挥振冠盖之岌岌词源忽注泻江海之滔滔将以演制度之善论威仪之盛撮五经之阃阈为九流之龟镜懿哉释铃键之枢奥赜精微而讨论疑之者风散冰释学之者理顺义存可以明乎褒贬从其简易贡别九州兴穷六义岂惟槭之说盖以识之智
原碑梁元帝皇太子讲学碑曰皇太子荐雷种德重离作两业冠孟侯道高上嗣宫墙累仞高山仰止承华之闱更似通德之门博望之园反类华阴之市家丞四子并入四科洗马后车俱通六学转金路而下辟雍睟玉裕而经槐市详其悬镜高堂衢尊待酌瞻后忽前博文约礼将使东极长男之宫不独铭于银榜南皮太子之序岂徒擅于金碑　陈江总皇太子太学讲碑曰我大陈之御天下若水涣其长澜瑶星躔其永历重华诞睿兴于大鹿之野敬仲继业盛矣鸣凤之占兼以鸿才海富逸思泉泻含毫落纸动八阕之歌谣只句片言谐五声之节奏云飞风起追压汉帝之辞高观华池远跨魏王之什爰复建藏书之册开献书之路帷帐丛残家壁遗逸紫台秘典绿帙奇文羽陵蠹迹嵩山落简外史所掌广内所司靡不饰以铅椠彫以缃素此文教之修也原表梁简文帝请右将军朱异奉述制旨易义表曰臣闻仰观俯察定八卦之宗河图洛书符三易之教譬彼影圭居四方之中极犹彼黄钟总六律之殊气疑关永辟踰弘农之洞启辞河既吐迈龙门之已凿臣以庸蔽窃尚名理钻仰极深伏惟舞蹈冒欲请侍中右卫将军臣异于元圃宣猷堂奉述制旨易义弘阐圣作垂裕蒙求谨以表闻伏愿垂允　又请尚书左丞贺琛奉述制旨毛诗义表曰臣闻乐由阳来性情之本诗以言志政教之基故能使天地咸亨人伦敦序故东鲁梦周穷兹删采西河绍魏著彼缵述叶星辰而建诗观斗仪而命礼以为陈徐雅颂膏肓匪一燕韩篇什痼疾多端北海郑君徒逢笺释南郡太守空为异序庶令中和永播硕学知宗大胥负师国子咸绍孝敬之德化洽天下多识之风道行比屋　周弘正请梁武帝释乾坤二系义表曰自非含徽体极尽化穷神岂能通志成务探赜致远而宣尼比之桎梏绝韦编于沴宇轩辕之所听荧遗元珠于赤水至若爻画之包于六经文辞之穷于两系名儒剧谈以历载鸿生指掌以终年自制旨降谈彖繇裁成易道析至微于秋毫涣层冰于幽谷
增明陶望龄拟宋崇政殿说书赵师民进劝讲箴表曰哲后垂文六籍启传心之奥王人迈训多闻惟建事之图况讲幄之宏开实熙朝之钜典敢因蒙诵窃附韦箴恭惟宝箓新膺式举临雍之礼神珠在握不忘就学之功玉座晏清风回衿佩金华问对日永图书是以掩汉烈于石渠同轩皇之特室矣属军旅之未宁致简编之暂废顾人主之养心譬场师之种树虽有一隅之警仅如片叶之摇岂可急杪末而失本根病飘摇而忘灌溉昔有虞懋德苗格舞干姬后敷文崇降因垒念罔愆在师古有不贡则修言维开宝太平之时实草昧经纶之始吴越尚兴于卧侧桴鼓未寝于师中然犹时披九五之文朝登隐德日览三篇之益院辟崇文臣章缝贱士佔毕末流春鸟秋虫抱微音而欲吐酉岩鲁壁庶遗绪之未亡敢匿狂言以招官谤伏愿山维累土勿亏一篑之功海擅谷王无间细流之择则垂衣裳治受龙马而凝图执玉帛朝封狼胥而立碣

赋
唐李程【汉章帝白虎殿观诸儒讲五经赋】曰：
汉章帝以文教式孚，象德崇儒。
仿石渠，徵校文之所；配白虎，集青衿之徒。
宏辩者愤愤悱悱，博议者云萃风趋。
所以赞扬政理，岂惟探讨典谟。

尔其高观洞开，鸿儒四会。
八索九丘之籍，理析异同；三坟五典之书，义分小大。

实钩深而索隐，况致远而情高。
谈柄乍挥，振冠盖之岌岌；词源忽注，泻江海之滔滔。

将以演制度之善，论威仪之盛。
撮五经之阃阈，为九流之龟镜。

懿哉，释铃键之枢奥，赜精微而讨论。
疑之者，风散冰释；学之者，理顺义存。

可以明乎褒贬，从其简易。
贡别九州，兴穷六义。
岂惟槭之说，盖以识之智。
碑
梁元帝【皇太子讲学碑】曰：
皇太子荐雷种德，重离作两。
业冠孟侯，道高上嗣。
宫墙累仞，高山仰止。
承华之闱，更似通德之门；博望之园，反类华阴之市。
家丞四子，并入四科；洗马后车，俱通六学。
转金路而下辟雍，睟玉裕而经槐市。
详其悬镜高堂，衢尊待酌。
瞻后忽前，博文约礼。
将使东极长男之宫，不独铭于银榜；南皮太子之序，岂徒擅于金碑。　

陈江总【皇太子太学讲碑】曰：
我大陈之御天下，若水涣其长澜，瑶星躔其永历。
重华诞睿，兴于大鹿之野；敬仲继业，盛矣鸣凤之占。
兼以鸿才海富，逸思泉泻。
含毫落纸，动八阕之歌谣；只句片言，谐五声之节奏。
云飞风起，追压汉帝之辞；高观华池，远跨魏王之什。
爰复建藏书之册，开献书之路。
帷帐丛残，家壁遗逸。
紫台秘典，绿帙奇文。
羽陵蠹迹，嵩山落简。
外史所掌，广内所司。
靡不饰以铅椠，彫以缃素。
此文教之修也。
表
梁简文帝【请右将军朱异奉述制旨易义表】曰：
臣闻仰观俯察，定八卦之宗；河图洛书，符三易之教。
譬彼影圭，居四方之中极；犹彼黄钟，总六律之殊气。
疑关永辟，踰弘农之洞启；辞河既吐，迈龙门之已凿。
臣以庸蔽，窃尚名理，钻仰极深。
伏惟舞蹈冒欲，请侍中右卫将军臣异，于元圃宣猷堂，奉述制旨易义。
弘阐圣作，垂裕蒙求。
谨以表闻，伏愿垂允。　
又【请尚书左丞贺琛奉述制旨毛诗义表】曰：
臣闻乐由阳来，性情之本；诗以言志，政教之基。
故能使天地咸亨，人伦敦序。
故东鲁梦周，穷兹删采；西河绍魏，著彼缵述。
叶星辰而建诗，观斗仪而命礼。
以为陈徐雅颂，膏肓匪一；燕韩篇什，痼疾多端。
北海郑君，徒逢笺释；南郡太守，空为异序。
庶令中和永播，硕学知宗。
大胥负师，国子咸绍。
孝敬之德，化洽天下；多识之风，道行比屋。　

周弘正【请梁武帝释乾坤二系义表】曰：
自非含徽体极，尽化穷神。
岂能通志成务，探赜致远。
而宣尼比之桎梏，绝韦编于沴宇；轩辕之所听荧，遗元珠于赤水。
至若爻画之包于六经，文辞之穷于两系。
名儒剧谈以历载，鸿生指掌以终年。
自制旨降谈彖繇，裁成易道。
析至微于秋毫，涣层冰于幽谷。

明陶望龄【拟宋崇政殿说书赵师民进劝讲箴表】曰：
哲后垂文，六籍启传心之奥；王人迈训，多闻惟建事之图。
况讲幄之宏开，实熙朝之钜典。
敢因蒙诵，窃附韦箴。
恭惟宝箓新膺，式举临雍之礼；神珠在握，不忘就学之功。
玉座晏清，风回衿佩。
金华问对，日永图书。
是以掩汉烈于石渠，同轩皇之特室矣。
属军旅之未宁，致简编之暂废。
顾人主之养心，譬场师之种树。
虽有一隅之警，仅如片叶之摇。
岂可急杪末而失本根，病飘摇而忘灌溉。
昔有虞懋德苗格舞干姬后敷文崇降因垒念罔愆在师古有不贡则修言。
维开宝太平之时，实草昧经纶之始。
吴越尚兴于卧侧，桴鼓未寝于师中。
然犹时披九五之文，朝登隐德；日览三篇之益，院辟崇文。
臣章缝贱士，佔毕末流。
春鸟秋虫，抱微音而欲吐；酉岩鲁壁，庶遗绪之未亡。
敢匿狂言，以招官谤。
伏愿山维累土，勿亏一篑之功；海擅谷王，无间细流之择。
则垂衣裳，治受龙马而凝图；执玉帛，朝封狼胥而立碣。

文盲王旭龙

启梁简文帝谢敕赉中庸讲疏启曰若睹元圭如观金版洽日九披流光照灼庆云五色垂采氤氲天经地义之宗出忠入孝之道实立教之关键德行之指归自非千年有圣得奉皇门无以识九经之伦禀二门之致窃以周发上圣问五行于箕子宣尼照极访六舞于苌弘未有悬镜独晓仰均神鉴方知始画八卦风羲有惭正名百物轩辕为陋
增唐张说上东宫请讲学启曰臣闻安国家定社稷者武功也经天地纬礼俗者文教也社稷定矣固宁辑于人和礼俗兴焉在刋正于儒范故周文王之为太子也崇礼不倦魏文帝之在春宫也好古无怠伏惟殿下主鬯青宫固本也分务紫极观政也副群生之望作累圣之储监国理人可谓至重矣历代经史率多纰缪实殿下阐扬之日刋定之秋伏愿博采文士精求硕学表正九经刋考三史则圣贤遗范粲然可观况殿下至性神聪留情国体幸以问安之暇应物之馀引进文儒详观文典商略前载讨论得失降温颜开谠议则政途理体日以增益继业承祧永垂德美增记唐欧阳詹大学博士讲礼记记曰说释典籍谓之讲讲之为言耩 公项切穮也 也如农之耕田畴焉畴将植而求实虽耕矣必耩分其畦垄嘉谷由是乎生典籍将肄以求明虽习矣必讲穷其旨趣儒术由是乎成我国庠春享先师后更月命博士清河张公讲礼记成儒术也圣祖三刋经九公通其六精于五礼也者御人之大故首于群籍而讲之束修既行筵肆乃设公就几北坐南面直讲抗牍南座北面大司成端委居于东小司成率属列于西国子师长序公侯子孙大学师长序卿大夫子孙四门师长序八方俊造广文师长序天下秀彦其馀法家墨家书算家辍业以从没阶云来即席鳞居攒弁如星连襟成帷公先申有礼之本次陈用礼之要正三代损益得失定百家疏义长短镕乎作者之意注乎学者之耳河倾于悬风落于天清泠洒荡幽远无泥所昧镜彻于灵台所疑冰释于心泉后一日闻于朝百司达官造者半后一日闻于都九城知名造者半皆寻声得器虚来实归
原书后汉孔臧与子琳书曰告琳顷来闻与汝诸友生讲肄书传孜孜昼夜衎衎不怠善矣人之进道惟问其志取必以渐勤则得多山霤至柔石为之穿蝎虫至弱木为之弊然而能以微脆之形陷坚刚之体岂非渐之致乎

启
梁简文帝【谢敕赉中庸讲疏启】曰：
若睹元圭，如观金版。
洽日九披，流光照灼；庆云五色，垂采氤氲。
天经地义之宗，出忠入孝之道。
实立教之关键，德行之指归。
自非千年有圣，得奉皇门。
无以识九经之伦，禀二门之致。
窃以周发上圣，问五行于箕子；宣尼照极，访六舞于苌弘。
未有悬镜独晓，仰均神鉴。
方知始画八卦，风羲有惭。
正名百物，轩辕为陋。

唐张说【上东宫请讲学启】曰：
臣闻安国家、定社稷者，武功也；经天地、纬礼俗者，文教也。
社稷定矣，固宁辑于人和；礼俗兴焉，在刋正于儒范。
故周文王之为太子也，崇礼不倦；魏文帝之在春宫也，好古无怠。
伏惟殿下主鬯青宫，固本也；分务紫极，观政也。
副群生之望，作累圣之储。
监国理人，可谓至重矣。
历代经史，率多纰缪。
实殿下阐扬之日，刋定之秋。
伏愿博采文士，精求硕学。
表正九经，刋考三史。
则圣贤遗范，粲然可观。
况殿下至性神聪，留情国体。
幸以问安之暇，应物之馀。
引进文儒，详观文典。
商略前载，讨论得失。
降温颜，开谠议。
则政途理体，日以增益。
继业承祧，永垂德美。

记
唐欧阳詹【大学博士讲礼记记】曰：
说释典籍，谓之讲。讲之为言，耩也。【耩 公项切穮也】
如农之耕田畴焉。
田畴将植而求实，虽耕矣必耩，分其畦垄，嘉谷由是乎生；【畴将植而求实。我添了田字】
典籍将肄以求明，虽习矣必讲，穷其旨趣，儒术由是乎成。
我国庠春享先师后，更月，命博士清河张公讲礼记，成儒术也。
圣祖三刋经，九公通其六。
精于五礼也者。
御人之大，故首于群，籍而讲之。
束修既行，筵肆乃设。
公就几，北坐南面。
直讲抗牍，南座北面。
大司成端，委居于东；小司成率，属列于西。
国子师长，序公侯子孙；大学师长，序卿大夫子孙；四门师长，序八方俊造；广文师长，序天下秀彦。
其馀法家、墨家、书算家，辍业以从。
没阶云来，即席鳞居。
攒弁如星，连襟成帷。
公先申有礼之本，次陈用礼之要。
正三代损益得失，定百家疏义长短。
镕乎作者之意，注乎学者之耳。
河倾于悬，风落于天。
清泠洒荡，幽远无泥。
所昧镜彻于灵台，所疑冰释于心泉。
后一日闻于朝，百司达官造者半。
后一日闻于都，九城知名造者半。
皆寻声得器，虚来实归。
书
后汉孔臧【与子琳书】曰：
告琳顷来，闻与汝诸友生，讲肄书传。
孜孜昼夜，衎衎不怠，善矣。
人之进道，惟问其志。
取必以渐，勤则得多。
山霤至柔，石为之穿；蝎虫至弱，木为之弊。
然而能以微脆之形，陷坚刚之体，岂非渐之致乎。

文盲王旭龙

好学五
增诗唐杜甫哀武功苏源明诗曰武功少也孤徒步客徐兖读书东岳中十载考坟典夜字照爇薪垢衣生碧藓庶以勤苦志报兹劬劳显　明黄辉三馀篇曰今日复何日今夕复何夕寒晷入长夜同云黯无色北风吹交疏时复动散帙怀哉分寸阴况乃三馀集芸芸吾何求职事在文墨髫年抱微尚流光苦虚掷兰膏续严漏后燄转欲偪去者不可追来者庶努力慷慨怀先民神往讵有隔端辔往从之大道夷且直驽钝固多愧十驾良可及　陶望龄三馀篇曰夙龄嗜篇翰屈首受诗书褰裳九流津送目万古初
增赋唐蒋防惜分阴赋曰君子自彊惜分阴于短刻期硕学于缣缃非徒爱景足冀回光每正中而圭表常惧减于毫芒事且异于秉烛理宁同于息影三冬未就实有念于锱铢九仞将成顾无亏于俄顷当其南轩向昼北户初寒微照悠扬而渐短斜辉晼晚而将残分以惜焉岂少私而寡欲时之至也谅失易而得难不然夏后何以为圣陶公曷足称贤于焉激切仰兹先哲彼分晷而莫驻此寸阴而靡辍不食不寝载勉于劳者之心以遨以游诚乖乎志士之节皓皓白驹若有若无虽长绳莫得系于桑野长戈不能却彼泉隅今则暧昧斯在瞬息不改陋蕴石之腾辉轻尺璧之殊彩庶立功而立事故不愆而不怠　独孤铉凿壁偷光赋曰儒有聪明卓荦夐然先觉勿怀六蔽之嗤是切三冬之学兰膏既绝日月其将欲假明于他人之室方凿窍于夫子之墙乍引潜辉怯珠投之暗忽分圆影疑月出之光彼君子讶来风之穴矧吾俦观继日之成谁谓我偷偷则不灭谁谓尔失失亦不惊徒爱夫览则无欺烛之有私文从曲照字逐圆窥守其黑非吾徒也用其光若己有之始惭服闇之议不能墙面终契袭明之旨或异管窥况夫贫则宜甘学也宜耽岂夺鉴微之见实假照邻之烛等虚室之白宁丧尔明喜冲孔之光已从吾欲　蒋防萤光照字赋曰士有阅简策尚专精恒俾夜而作昼每聚萤以袭明缥帙时开玉篆共丹辉并耀银钩下映繁星与片月俱生俯而察焕乎呈科斗之文静而观炯尔见雕虫之艺谅依人以明道匪韬光以自卫居暗室者怀我而载寝载兴遇明时者假我而自彊自励用或因物勤斯饬躬不晦乎风雨不翳乎昏蒙临墨池则珠还合浦映草圣则燎点寒丛金辉始彻疑清露之腾文鸟迹旋分谓灵乌之就日可以穷永夕可以佑残灯舍之则其功不足用之则其道弥弘顾萤光之在照盖欲罢而不能

好学五
诗
唐杜甫【哀武功苏源明诗】曰：
武功少也孤，徒步客徐兖。
读书东岳中，十载考坟典。
夜字照爇薪，垢衣生碧藓。
庶以勤苦志，报兹劬劳显。　

明黄辉【三馀篇】曰：
今日复何日，今夕复何夕。
寒晷入长夜，同云黯无色。
北风吹交疏，时复动散帙。
怀哉分寸阴，况乃三馀集。
芸芸吾何求，职事在文墨。
髫年抱微尚，流光苦虚掷。
兰膏续严漏，后燄转欲偪。
去者不可追，来者庶努力。
慷慨怀先民，神往讵有隔。
端辔往从之，大道夷且直。
驽钝固多愧，十驾良可及。　

陶望龄【三馀篇】曰：
夙龄嗜篇翰，屈首受诗书。
褰裳九流津，送目万古初。
赋
唐蒋防【惜分阴赋】曰：
君子自彊，惜分阴于短刻，期硕学于缣缃。
非徒爱景，足冀回光。
每正中而圭表，常惧减于毫芒。

事且异于秉烛，理宁同于息影。
三冬未就，实有念于锱铢；九仞将成，顾无亏于俄顷。

当其南轩向昼，北户初寒。
微照悠扬而渐短，斜辉晼晚而将残。
分以惜焉，岂少私而寡欲；时之至也，谅失易而得难。
不然，夏后何以为圣，陶公曷足称贤。

于焉激切，qie
仰兹先哲。jie
彼分晷而莫驻，此寸阴而靡辍。xie【另读chuo】
不食不寝，载勉于劳者之心；以遨以游，诚乖乎志士之节。jie

皓皓白驹，若有若无。
虽长绳莫得系于桑野；长戈不能却彼泉隅。

今则暧昧斯在，瞬息不改。
陋蕴石之腾辉，轻尺璧之殊彩。
庶立功而立事，故不愆而不怠。　

独孤铉【凿壁偷光赋】曰：
儒有聪明卓荦，夐然先觉。
勿怀六蔽之嗤，是切三冬之学。

兰膏既绝，日月其将。
欲假明于他人之室，方凿窍于夫子之墙。
乍引潜辉，怯珠投之暗；忽分圆影，疑月出之光。

彼君子讶来风之穴，矧吾俦观继日之成。
谁谓我偷，偷则不灭；谁谓尔失，失亦不惊。

徒爱夫览则无欺，烛之有私。
文从曲照，字逐圆窥。
守其黑，非吾徒也；用其光，若己有之。
始惭服闇之议，不能墙面；终契袭明之旨，或异管窥。

况夫贫则宜甘，学也宜耽。

岂夺鉴微之见，实假照邻之烛。
等虚室之白，宁丧尔明；喜冲孔之光，已从吾欲　

蒋防【萤光照字赋】曰：
士有阅简策，尚专精。
恒俾夜而作昼，每聚萤以袭明。
缥帙时开，玉篆共丹辉并耀；银钩下映，繁星与片月俱生。

俯而察，焕乎呈科斗之文；静而观，炯尔见雕虫之艺。
谅依人以明道，匪韬光以自卫。
居暗室者，怀我而载寝载兴；遇明时者，假我而自彊自励。
【金辉始彻，疑清露之腾文；鸟迹旋分，谓灵乌之就日。】

用或因物，勤斯饬躬。
不晦乎风雨，不翳乎昏蒙。
临墨池则珠还合浦，映草圣则燎点寒丛。
金辉始彻，疑清露之腾文；鸟迹旋分，谓灵乌之就日。【此句疑错位，日字与丛，灯不韵】
可以穷永夕，可以佑残灯。
舍之则其功不足，用之则其道弥弘。
顾萤光之在照，盖欲罢而不能。

文盲王旭龙

论宋程颐颜子所好何学论曰颜子所好何学曰学以至圣人之道也圣人可学而至欤曰然学之道如何曰天地储精得五行之秀者为人其本也真而静其未发也五性具焉曰仁义礼智信形既生矣外物触其形而动于中矣其中动而七情出焉曰喜怒哀乐爱恶欲情既炽而益荡其性凿矣故觉者约其情使合于中正其心养其性然学之道必先明诸心知所养然后力行以求至所谓自明而诚也诚之之道在乎信道笃信道笃则行之果行之果则守之固久而弗失则居之安故颜子所事则曰非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动仲尼称之则曰得一善则拳拳服膺而勿失之矣又曰不迁怒不贰过有不善未尝不知知之未尝复行此其好之笃学之得其道也然圣人不思而得不勉而中颜子必思而后得必勉而后中其与圣人相去一息所未至者守之也非化之也以其好学之心假之以年则不日而化矣后人不达谓圣本生知非学可至不求诸已而求诸外以博闻强记巧文丽辞为工荣华其言鲜有至于道者则今之学与颜子所好异矣
增记宋张文潜进学斋记曰古之君子无须臾而不学故其为德无须臾而不进一日之间出则莅官治民事师友对宾客入则事其亲抚其家教其幼贱振其族姻与夫诵说讲辨圣贤之言语文章制度服物无须臾之间不习其事学其理通其曲折而服其训戒盖其学无顷刻而去其心非特其迹然也安居无事矫揉其心志调服其血气观天地之道察万物之理以道德之微妙而通性命死生之始终者亦未始有顷刻之休是故其德日进而不可止盖自其不息而察之则岂特日进也哉昼之所达过其旦夜之所得加于晡一语一默一起居而新故不相袭矣自其为士而至圣人如日之运于天小之为旦夜中昃之变大之为寒暑春秋之异则虽求毫釐丝忽之间而不可得古之君子士会食而问殽蒸则饮食之际未尝不学也曾晰风乎舞雩咏而归则游观之际未尝不学也曾参病而易大夫之箦则疾病之际未尝不学也

论
宋程颐【颜子所好何学论】曰：
颜子所好何学，曰：学以至圣人之道也。
圣人可学而至欤，曰：然学之道如何。
曰：天地储精，得五行之秀者，为人其本也。
真而静其未发也，五性具焉。
曰：仁义礼智信，形既生矣。
外物触其形而动于中矣。
其中动而七情出焉。
曰：喜怒哀乐爱恶欲。
情既炽而益荡，其性凿矣。
故觉者约其情，使合于中。
正其心，养其性。
然学之道，必先明诸心知所养。
然后力行以求至。
所谓自明而诚也。
诚之之道在乎信，道笃信，道笃则行之果。
行之果，则守之固。
久而弗失，则居之安。
故颜子所事，则曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
仲尼称之，则曰：得一善，则拳拳服膺，而勿失之矣。
又曰：不迁怒，不贰过。
有不善，未尝不知。
知之，未尝复行。
此其好之，笃学之。
得其道也。
然圣人不思而得，不勉而中。
颜子必思而后得，必勉而后中。
其与圣人相去，一息所未至者，守之也，非化之也。
以其好学之心，假之以年，则不日而化矣。
后人不达。谓圣本生知。非学可至。
不求诸已，而求诸外。
以博闻强记，巧文丽辞为工。
荣华其言，鲜有至于道者。
则今之学，与颜子所好，异矣
记
宋张文潜【进学斋记】曰：
古之君子，无须臾而不学，故其为德，无须臾而不进。
一日之间，出则莅官治民，事师友，对宾客。
入则事其亲，抚其家，教其幼贱，振其族姻。
与夫诵说讲辨圣贤之言语、文章、制度、服物，无须臾之间不习其事，学其理，通其曲折而服其训戒。
盖其学无顷刻而去其心，非特其迹。
然也，安居无事，矫揉其心志，调服其血气。
观天地之道，察万物之理。
以道德之微妙，而通性命死生之始终者，亦未始有顷刻之休。
是故其德日进而不可止。
盖自其不息而察之，则岂特日进也哉。
昼之所达，过其旦夜之所得，加于晡，一语一默一起居，而新故不相袭矣。
自其为士而至圣人，如日之运于天。
小之为旦夜中昃之变，大之为寒暑春秋之异。
则虽求毫釐丝忽之间，而不可得。
古之君子士会，食而问殽蒸，则饮食之际，未尝不学也。
曾晰，风乎舞雩，咏而归，则游观之际，未尝不学也。
曾参，病而易大夫之箦，则疾病之际，未尝不学也。

文盲王旭龙

从学三
增诗宋石介同张洞李从学三增诗宋石介同张洞李温受业富春先生诗曰凤凰飞来众鸟随神龙游处群鱼嬉道可服兮身可屈恂恂如在汾河湄

从学三
诗
宋石介【同张洞李温受业富春先生诗】曰：
凤凰飞来众鸟随，神龙游处群鱼嬉。
道可服兮身可屈，恂恂如在汾河湄。

笔五（笔格　笔架并载）
原诗梁简文帝咏笔格诗英华表玉笈佳丽称珠网无如兹制奇雕饰杂众象仰出写含花横插学仙掌幸因提拾用遂厕璇台赏　徐摛咏笔诗本自灵山出名因瑞草传纤端奉积润弱质散芳烟直写飞蓬牒横承落绣篇一逄提握重宁忆仲升捐
增唐李峤咏笔诗握管门庭侧含毫山水隈霜辉简上发锦字梦中开鹦鹉摛文至麒麟绝句来何当遇良史左右振奇才　柳宗元酬杨尚书寄郴笔诗截玉铦锥作妙形贮云含雾到南溟尚书旧用裁天诏内史新将写道经桂阳卿月光辉遍毫末应传顾兔灵　宋林逋咏退笔诗神功虽缺力终存架琢珊瑚欠策勋日暮閒窗何所似灞陵憔悴故将军　沈与求以精笔遗维心诗诸豪雄誇剑芒铦毛锥歛避收馀尖椟间黯黮渴铜雀案上[ ]沙枯玉蟾　黄庭坚谢送宣城笔诗宣城变样蹲鸡距诸葛名家捋鼠须一束喜从公处得千金求买市中无漫投墨客摹科斗胜与朱门饱蠹鱼愧我初非草元手不将閒写吏文书　又咏猩猩毛笔诗爱酒醉魂在能言机事疏平生几量屐身后五车书物色看王会勋劳在石渠拔毛能济世端为谢杨朱　元刘因远山笔架诗何物能支笔万钧案头依约远山㾗灯横烟影隐犹见秋入霜毫势欲吞　谢宗可鼠须笔诗夜逐虚星上月宫奋髯夺得管城公橐中不搅吟窗梦指下先争翰苑功莫笑砚池濡醉墨绝胜仓廪饱陈红平生齧尽诗书字散作龙蛇落纸中　胡天游无笔叹诗宣城鼠须不可索越南鸡毛不可得山中老颖飞上天九馆痴髯化为石晴窗无复秃千枝晓梦有时来五色一庭老叶扫西风袖手空阶看螭迹　明曾棨赠笔工陆继翁诗空山老兔脱毛骨简拔精锐披蒙茸平原霜气在毫末水面犹觉吹秋风制成进入蓬莱宫紫花彤管飞青虹九重清燕发宸翰五色绚烂皆成龙我时得之一挥洒落纸欲挫词场锋枣心兰蕊动光彩栗尾鸡距争奇雄朅来簪此扈仙跸欲补造化难为功

笔五（笔格　笔架并载）
诗
梁简文帝【咏笔格诗】
英华表玉笈，佳丽称珠网。
无如兹制奇，雕饰杂众象。
仰出写含花，横插学仙掌。
幸因提拾用，遂厕璇台赏。　

徐摛【咏笔诗】
本自灵山出，名因瑞草传。
纤端奉积润，弱质散芳烟。
直写飞蓬牒，横承落绣篇。
一逄提握重，宁忆仲升捐。

唐李峤【咏笔诗】
握管门庭侧，含毫山水隈。
霜辉简上发，锦字梦中开。
鹦鹉摛文至，麒麟绝句来。
何当遇良史，左右振奇才。　

柳宗元【酬杨尚书寄郴笔诗】：
截玉铦锥作妙形，贮云含雾到南溟。
尚书旧用裁天诏，内史新将写道经。
桂阳卿月光辉遍，毫末应传顾兔灵。　

宋林逋【咏退笔诗】：
神功虽缺力终存，架琢珊瑚欠策勋。
日暮閒窗何所似，灞陵憔悴故将军。　

沈与求【以精笔遗维心诗】：
诸豪雄誇剑芒铦，毛锥歛避收馀尖。
椟间黯黮渴铜雀，案上爬沙枯玉蟾。【案上[ ]沙枯玉蟾】

黄庭坚【谢送宣城笔诗】
宣城变样蹲鸡距，诸葛名家捋鼠须。
一束喜从公处得，千金求买市中无。
漫投墨客摹科斗，胜与朱门饱蠹鱼。
愧我初非草元手，不将閒写吏文书。　
又【咏猩猩毛笔诗】
爱酒醉魂在，能言机事疏。
平生几量屐，身后五车书。
物色看王会，勋劳在石渠。
拔毛能济世，端为谢杨朱。　

元刘因【远山笔架诗】
何物能支笔万钧，案头依约远山㾗。
灯横烟影隐犹见，秋入霜毫势欲吞。　

谢宗可【鼠须笔诗】
夜逐虚星上月宫，奋髯夺得管城公。
橐中不搅吟窗梦，指下先争翰苑功。
莫笑砚池濡醉墨，绝胜仓廪饱陈红。
平生齧尽诗书字，散作龙蛇落纸中。　

胡天游【无笔叹诗】
宣城鼠须不可索，越南鸡毛不可得。
山中老颖飞上天，九馆痴髯化为石。
晴窗无复秃千枝，晓梦有时来五色。
一庭老叶扫西风，袖手空阶看螭迹。　

明曾棨【赠笔工陆继翁诗】
空山老兔脱毛骨，简拔精锐披蒙茸。
平原霜气在毫末，水面犹觉吹秋风。
制成进入蓬莱宫，紫花彤管飞青虹。
九重清燕发宸翰，五色绚烂皆成龙。
我时得之一挥洒，落纸欲挫词场锋。
枣心兰蕊动光彩，栗尾鸡距争奇雄。
朅来簪此扈仙跸，欲补造化难为功。

文盲王旭龙

赋赋后汉蔡邕笔赋惟其翰之所生于季冬之狡兔性精亟以摽捍体遄迅以骋步削文竹以为管加漆丝之缠束形调抟以直端染元墨以定色画乾坤之阴阳赞宓皇之洪勋叙五帝之休德扬荡荡之典文纪三王之功伐兮表八百之肆觐传六经而缀百氏兮建皇极而叙彝伦综人事于晻昧兮赞幽冥与神明象类多喻靡施不协上刚下柔乾坤之位也新故代谢四时之序也圆和正直规矩之极也元首黄管天地之色也　晋傅休奕笔赋简修毫之奇兔选珍皮之上翰濯之以秋水芬之以幽兰嘉竹翠色彤管含丹于是班匠竭巧名工逞术缠以素枲纳以元漆丰约得中不文不质尔乃染芳松之淳烟写文象于纨素动应手而从心焕光流而星布　成公绥弃故笔赋有苍颉之奇生列四目而兼明慕羲氏之画卦载万物于五行乃发虑于书契采秋毫之颖芒加胶漆之绸缪结三束而五重建犀角之元管属象齿于纤锋染青松之微烟著不泯之永踪　梁吴均笔格赋幽山之桂树恒萦风而抱雾叶委郁而陆离根纵横而盘互尔其负霜含液枝翠心赤剪其匡条为此笔格趺则岩岩方爽似华山之孤生上则员员峻逸若九疑之争出长对坐而衔烟永临窗而储笔
增唐白居易鸡距笔赋圆而直始造意于蒙恬利而铦终骋能于逸少视其端若武安君之头小窥其管如老聃氏之心空故不得兔毫无以成起草之用不名鸡距无以表入木之功及夫亲手泽随指顾秉以律动有度染松烟之墨洒鹅毛之素莫不画为屈铁点成垂露辍翰停毫既象乎翘足就栖之夕挥铓拂锐又似乎奋拳引斗之时是以搦之而变成金距书之而化出银钩董狐操可以勒为良史宣尼握可以削定春秋斯距也如剑如戟可系可缚见之者书狂发秉之者笔力作挫万物而人文成草八行而鸟迹落缥囊或处类藏锥之沈潜团扇忽书同舞镜之挥霍　窦紃五色笔赋含五彩而可宝焕六书以增媚积毫端于一勺潜含水章施墨妙于八行宛成锦字戴帛惊缬文渐出临池讶莲影长新效用辞林分宿鸟之丹羽呈功学海间游鱼之彩鳞糅松烟以霞駮操竹简而泪凝纷色丝兮宜映练囊晕科斗兮似开缃帙动人文之际怀豹变于良霄呈鸟迹之前想乌凝于瑞日故可以彰施薤叶点缀桃花彼雕翠羽而示功镂文犀以穷奢曾不如披藻翰而发光华李德裕斑竹笔管赋序予寓居郊外有湘中守赠以斑竹笔管奇彩烂然爱玩不足因为赋以报之曰缘层岭兮茂奇筱夹澄澜兮耸修竹洒思泪兮珠已尽染翠茎兮苔更侵爰有良牧采之嵓趾表贞节于苦寒见虚心于君子始操截以成管因天姿而具美疑贝锦之濯波似馀霞之散绮昔汉代方侈增其炳焕缀明玑以为柙饰文犀以为玩徒有贵于繁华竟何资于藻翰曾不知择美于江潭访奇于湘岸惟兹物之日用与造化而齐均方宝此以终老永躬耕乎典坟
原赞晋郭璞笔赞上古结绳易以书契经纬天地错综群艺日用不知功盖万世
增铭太公阴谋笔之书曰毫毛茂茂陷水可脱陷文不活

赋
后汉蔡邕【笔赋】
惟其翰之所生，于季冬之狡兔。
性精亟以摽捍，体遄迅以骋步。
削文竹以为管，加漆丝之缠束。
形调抟以直端，染元墨以定色。
画乾坤之阴阳，赞宓皇之洪勋。
叙五帝之休德，扬荡荡之典文。
纪三王之功伐兮，表八百之肆觐。
传六经而缀百氏兮，建皇极而叙彝伦。
综人事于晻昧兮，赞幽冥与神明。
象类多喻，靡施不协。
上刚下柔，乾坤之位也；
新故代谢，四时之序也；
圆和正直，规矩之极也；
元首黄管，天地之色也。　

晋傅休奕【笔赋】
简修毫之奇兔，选珍皮之上翰。
濯之以秋水，芬之以幽兰。
嘉竹翠色，彤管含丹。

于是班匠竭巧，名工逞术。
缠以素枲，纳以元漆。
丰约得中，不文不质。

尔乃染芳松之淳烟，写文象于纨素。
动应手而从心，焕光流而星布。　

成公绥【弃故笔赋】
有苍颉之奇生，列四目而兼明。
慕羲氏之画卦，载万物于五行。
乃发虑于书契，采秋毫之颖芒。

加胶漆之绸缪，结三束而五重。
建犀角之元管，属象齿于纤锋。
染青松之微烟，著不泯之永踪。　

梁吴均【笔格赋】
幽山之桂树，恒萦风而抱雾。
叶委郁而陆离，根纵横而盘互。

尔其负霜含液，枝翠心赤。
剪其匡条，为此笔格。
趺则岩岩方爽，似华山之孤生；上则员员峻逸，若九疑之争出。
长对坐而衔烟，永临窗而储笔。

唐白居易【鸡距笔赋】
圆而直，始造意于蒙恬；利而铦，终骋能于逸少。
视其端，若武安君之头小；窥其管，如老聃氏之心空。
故不得兔毫，无以成起草之用；不名鸡距，无以表入木之功。

及夫亲手泽，随指顾。
秉以律，动有度。
染松烟之墨，洒鹅毛之素。
莫不画为屈铁，点成垂露。
辍翰停毫，既象乎翘足就栖之夕；挥铓拂锐，又似乎奋拳引斗之时。

是以搦之而变成金距，书之而化出银钩。
董狐操，可以勒为良史；宣尼握，可以削定春秋。

斯距也，如剑如戟，可系可缚。
见之者书狂发，秉之者笔力作。
挫万物而人文成，草八行而鸟迹落。
缥囊或处，类藏锥之沈潜；团扇忽书，同舞镜之挥霍。　

窦紃【五色笔赋】
含五彩而可宝，焕六书以增媚。
积毫端于一勺，潜含水章；施墨妙于八行，宛成锦字。

戴帛惊缬文渐出，临池讶莲影长新。
效用辞林，分宿鸟之丹羽；呈功学海，间游鱼之彩鳞。

糅松烟以霞駮，操竹简而泪凝。
纷色丝兮宜映练囊，晕科斗兮似开缃帙。
动人文之际，怀豹变于良霄；呈鸟迹之前，想乌凝于瑞日。

故可以彰施薤叶，点缀桃花。hua
彼雕翠羽而示功，镂文犀以穷奢。xa【另读she】
曾不如披藻翰而发光华。hua

李德裕【斑竹笔管赋序】
予寓居郊外，有湘中守赠以斑竹笔管。奇彩烂然，爱玩不足。因为赋以报之曰：
缘层岭兮茂奇筱，夹澄澜兮耸修竹。
洒思泪兮珠已尽，染翠茎兮苔更侵。

爰有良牧，采之嵓趾。
表贞节于苦寒，见虚心于君子。
始操截以成管，因天姿而具美。
疑贝锦之濯波，似馀霞之散绮。

昔汉代方侈，增其炳焕。
缀明玑以为柙，饰文犀以为玩。
徒有贵于繁华，竟何资于藻翰。
曾不知择美于江潭，访奇于湘岸。

惟兹物之日用，与造化而齐均。
方宝此以终老，永躬耕乎典坟。

赞
晋郭璞【笔赞】
上古结绳，易以书契。
经纬天地，错综群艺。
日用不知，功盖万世。

铭
太公【阴谋笔之书】曰：毫毛茂茂，陷水可脱，陷文不活。

文盲王旭龙

后汉李尤笔铭笔之强志庶事分别七术虽众犹可解说口无择言驷不及舌笔之过误愆尤不灭魏傅选笔铭昔在上古结绳而誓降及后载易以书契书契之兴兴自颉皇肇建一体浸遂繁昌弥纶群事通远达幽垂训纪典匪笔靡修实为心画臧否斯由厥美弘大置类鲜俦德兴之著惟道是扬茍逞其违祸亦无方　晋傅休奕笔铭韡韡彤管冉冉轻翰正色元墨铭心写言　王隐笔铭岂其作笔必兔之毫调利难秃亦有鹿毛
增宋张栻笔囊铭司马文正公贮笔黄囊及红管笔一枝今藏太史范氏实治平中赐物厚陵之赐文王之泽传之方来见者改色笔端吐词谷粟万世岂惟改色公心是继在昔魏公世保其笏谨哉斯藏惟德其物　明方孝孺笔铭妄动有悔道不可悖勿谓汝才后有万世
增传唐韩愈毛颖传毛颖中山人秦蒙恬南伐楚次中山大猎围毛氏之族拔其毫载颖而归秦皇帝使恬赐之汤沐而封诸管城号曰管城子颖为人强记而便敏又善随人意正直邪曲巧拙一随其人累拜中书令上尝呼为中书君颖与绛人陈元弘农陶泓会稽楮先生友善其出处必偕后因进见上将有任使拂拭之免冠谢上见其发秃又所摹画不能称上意因不复召归封邑终于管城
增制[ ]郑东山撰中书令管城子毛颖进封管城侯制美秀而文神明之胄本长生于月殿亦分配于日辰华颠欲秃岂辞拔杨氏之一毛清节自持素耻营晋臣之三窟虽勋名异乎定远而摹画妙于右军俾归掌握供内庭肆笔之娱爰布腹心启寰宇同文之兆锡之汤沐贲以丝纶载剖丹书之劵大开孤竹之封期益广惠施之五车母但乐渭川之千亩
原启梁元帝谢东宫赐白牙镂管笔启春坊漆管曲降深恩北宫象牙猥蒙沾逮雕镌精巧似辽东之仙物图写奇丽笑蜀郡之儒生故知嵇赋非工王铭未善昔伯喈致赠才属友人葛龚所酬止闻通识岂若远降鸿慈曲覃庸陋方觉琉瓈无当随珠过侈但有羡卜商无因则削徒怀曹植恒愿执鞭　庾肩吾谢赉铜砚笔格启烟磨青石已践孔氏之坛管插铜龙还笑王生之璧并出梁园来颁狭室

后汉李尤【笔铭】
笔之强志，庶事分别。bie
七术虽众，犹可解说。xve【另读shuo，yve， shui】
口无择言，驷不及舌。jie【另读she】
笔之过误，愆尤不灭。mie

魏傅选【笔铭】
昔在上古，结绳而誓。
降及后载，易以书契。

书契之兴，兴自颉皇。
肇建一体，浸遂繁昌。

弥纶群事，通远达幽。
垂训纪典，匪笔靡修。
实为心画，臧否斯由。
厥美弘大，置类鲜俦。

德兴之著，惟道是扬。
茍逞其违，祸亦无方。　

晋傅休奕【笔铭】
韡韡彤管，冉冉轻翰。
正色元墨，铭心写言。　

王隐【笔铭】
岂其作笔，必兔之毫。
调利难秃，亦有鹿毛。

宋张栻【笔囊铭】
司马文正公贮笔黄囊、及红管笔一枝。今藏太史范氏，实治平中赐物。
厚陵之赐，文王之泽。
传之方来，见者改色。
笔端吐词，谷粟万世。
岂惟改色，公心是继。
在昔魏公，世保其笏。
谨哉斯藏，惟德其物。　

明方孝孺【笔铭】
妄动有悔，道不可悖。
勿谓汝才，后有万世。

传
唐韩愈【毛颖传】
毛颖，中山人。秦蒙恬南伐楚，次中山。
大猎围毛氏之族，拔其毫，载颖而归。
秦皇帝使恬赐之汤沐，而封诸管城，号曰：管城子。
颖为人强记而便敏，又善随人意。
正直，邪曲，巧拙一随其人。
累拜中书令，上尝呼为中书君。
颖与绛人陈元、弘农陶泓、会稽楮先生友善，其出处必偕。
后因进见，上将有任，使拂拭之。
免冠谢上，见其发秃。
又所摹画不能称上意，因不复召归封邑，终于管城。

制
[ ]郑东山撰【中书令管城子毛颖进封管城侯制】
美秀而文，神明之胄。
本长生于月殿，亦分配于日辰。
华颠欲秃，岂辞拔杨氏之一毛；清节自持，素耻营晋臣之三窟。
虽勋名异乎定远，而摹画妙于右军。
俾归掌握，供内庭肆笔之娱；爰布腹心，启寰宇同文之兆。
锡之汤沐，贲以丝纶。
载剖丹书之劵，大开孤竹之封。
期益广惠施之五车；母但乐渭川之千亩。
启
梁元帝【谢东宫赐白牙镂管笔启】
春坊漆管，曲降深恩；北宫象牙，猥蒙沾逮。
雕镌精巧，似辽东之仙物；图写奇丽，笑蜀郡之儒生。
故知嵇赋非工，王铭未善。
昔伯喈致赠，才属友人；葛龚所酬，止闻通识。
岂若远降鸿慈，曲覃庸陋；方觉琉瓈无当，随珠过侈。
但有羡卜商，无因则削。
徒怀曹植，恒愿执鞭。　

庾肩吾【谢赉铜砚笔格启】
烟磨青石，已践孔氏之坛；管插铜龙，还笑王生之璧。
并出梁园，来颁狭室。