故乡，故乡（散文）

笑君

故乡，故乡（散文）

　　每个人都有自己的故乡，只是这故乡却不是一成不变的，有时，只能是留存在记忆里的岁月。

　　我祖先的栖息之处，我生活过的那片土地——陈瓦屋郢，便是我的故乡。历史上，这个地方，除了陈瓦屋郢四个字没有变，归属己变换了很多次，若不翻一下相关资料，根本不知道来龙去脉。

　　新中国成立时，这里属于城西区管理。人民公社初期，是星火人民公社管辖下的一个生产小队。“文革”时期，归属燎原人民公社。70年代初，又划到城西桥人民公社，还将原来一个偶岗大队，一分为二，我们郢子和其他七八个生产队组合成一个新建大队。90年代初，并入南岗镇，将新建大队和偶岗、郑岗三个大队合并为三岗行政村。但是，几十年中，划来并去，只是从这个区，弄到那个区，依旧是属于肥西县的。进入新世纪以后，则随着南岗镇一起成为合肥市蜀山区的一部分，彻底从肥西县剥离出去了。

　　陈瓦屋郢，好壮观的名字。可是，在我的记忆里，整个郢子没见过一间瓦屋。而且，在郢子占有的土地上，以及前后左右，从未有一块瓦片和一块砖头的发现。就是说，名曰陈瓦屋郢，实质上，自古以来，就根本没有人住过瓦屋。以陈字开头，好理解，这是我陈氏祖先的居住之地，是血脉的传承。而这瓦屋一词又源自哪里呢？只能理解是祖先梦想中的目标，理想中的家园。一个郢字，说明这里是楚国故地。

　　郢子不大，靠北是一片开阔地，地势比郢子高些，像个靠山。东西南三面，被几口既独立又相连的大水塘围合着。水塘的外面，地势又比郢子低些，均是农田。正南面距离郢子大约有七八百米远的地方，便是从紫蓬山北麓下来的一条河，曲曲折折的，携着一湾清水，向东边缓缓地流去。

　　郢子东西南三面的水塘，可能是祖先们因为生活的需要，人工开凿的。西边的那口大塘叫长浪堰，南北几乎与郢子等长，堰的南端一看就是拦冲截水填造的大坝，是一个蓄水的堰。堰的下游是一条狭长如谷的浪田，向东南方延伸约一公里，与小河汇合。这堰与谷就像一轮弯月似的环抱着郢子和田园。可以看得出，郢子的地势、方位、朝向都是没得说的，绝对是块风水宝地。先人选择在此落脚，也一定是经过深思熟虑的。

　　60年代以前，房屋是清一色的东西朝向，土墙草顶，紧紧地簇拥在一起，就像是一群抱团取火的兄弟。

　　郢子里的居民，是我爷爷辈的五个兄弟们的后代，都是伯伯、叔叔和兄弟。我爷爷他们应该是兄弟六个，五爷爷迁到隔壁的叶郢居住，留在陈瓦屋郢的还有五位，是老大、老二、老三、老四、老六爷爷。此时，爷爷辈的几个老兄弟都已故去。

　　整个郢子有一百多口人，是一个大家庭。60年代后期，我的姑父周先生去世了，姑妈带着几个周姓的孩子回到娘家居住，这才有了外姓人家。后来，又来了一户姓高的，一户姓金的，都是投靠亲友来的。因此，一个郢子，依然是一家人。

　　外来户要盖房子，并不再以东西朝向，而是采用南北朝向。郢子里本来的房屋已年久失修，破旧窄小，需要整修或重建。一看南北朝向，既透风，又冬暖夏凉。不像东西朝向，冬天是暖和些，可夏天呢，早晚都是太阳，哪有凉快可言。于是，两三年的时间，家家户户都在原地拆了老房，建上新房，全是坐北朝南。在翻建的过程中，有少数人家超出了原来的宅基地，有了些外延。还有几户干脆舍弃了原来的地方，向北拓展，使得郢子比以前拉长了些，规模也大了些。郢子的格局，比以前有了很大的变化，不仅规整了许多，也壮观了许多，引得十里八村的人家羡慕得不得了。

　　我爷爷是老三，也生养了我父亲他们兄弟姊妹六个。就我父亲和五叔读过书，父亲读了三年私熟，算是读书最多的，是个文化人。50年代初，父亲便在十八九岁时参加了工作，是郢子里唯一一位走出农家草屋的革命干部。

　　我很小便在故乡生活、成长。故乡的每一寸土地，每一个墙角，都深深地烙印在我的心上。十六岁那年离开故乡，至今己四十多年。逢年过节，也常回去看看，与故乡的亲人也多有联络。但是，故乡还是与我渐行渐远，心目中的距离也在不断地拉大。故乡，虽是我心中不可舍弃的根，却少了一定的热度和牵挂。

　　改革开放以来，中国的经济飞速发展，社会形态，人民生活也都发生了翻天覆地的变化。故乡与合肥的直线距离只有三十公里，且又是合肥的一部分。但是，农业在转移，农村在消失，农民在迁徙。陈瓦屋郢就要从地球上消失了，即便我不愿意，也无可奈何。然而，我的故乡陈瓦屋郢不在了，我陈瓦屋先人的故乡在哪里的呢？

　　据说，我陈瓦屋郢的先人来自“庐阳西门外十三里荷叶地”，至今约有一百五十多年。也就是说一百五十多年前，还是大清朝的时候，陈瓦屋郢的先人是生活在荷叶地的。还听说，从荷叶地出来时，是兄弟三个人，我们的先人应该是兄弟中的老小。因为，我们这一门，现在的辈分在合肥地区的本家中是最高的。

　　荷叶地，就在合肥政务区的管辖区域内，金寨路与潜山路之间，二环路沿线的那一块。在我的想象中，那里有一洼池塘，阳光下几间茅庐，碧水映着蓝天，翠绿的荷叶随风袅袅，日影婆娑，月上柳梢，蛙声荡漾。农户人家，晨起炊烟，入夜安寝，虽没有富贵荣华，却能安居乐业。

　　然而，几百年后的今天，除了“荷叶地”三个字还存在着，还有什么呢？能看见的只是道路纵横交错，立交桥四通八达；高楼大厦鳞次栉比，耸入云端。什么都有，什么都是现代化的。安徽省立医院南区、博物馆以及一大群的宏伟建筑就在荷叶地的中心区域。可是，我祖宗的荷叶、“关禄堂”、长眠之地在哪里？

　　在痛惜找不着荷叶，失去先人故乡的同时，我在思考，陈氏荷叶地先人的故乡又在哪里来呢？

　　据《陈氏合肥关禄堂族谱》说，明洪武二年（公元1369年），我祖先的一支从江苏溧水跨江北上，来到“庐阳西门外十三里荷叶地”居住。为什么要来这里，是怎么来的？

　　明朝初年，朱元璋为了恢复经济，护卫凤阳的皇家命脉，便进行了一次移民，从江南迁了一些人来江北。我祖先是这些移民中的一员吗，是被朱元璋命人拷着枷锁，步步蹒跚，千辛万苦，九死一生，才到了庐阳吗！

　　来到庐阳，能在这个叫荷叶地的地方停下，日出而作，日落而息，繁衍后代，不是很好吗。为什么又在清朝末年，让子孙们再次各奔东西呢？是官家的命令，是战争的牵连，还是别的什么原因呢，无法弄清。

　　写到这里，该说明一下陈氏的诞生与发展的渊源。陈（Chén）姓，出自舜帝姚姓。舜帝，生于姚地，故姓姚，后来舜帝部分子孙改为妫姓。周武王灭商纣王以后，建立周朝，找到舜的第三十四代后人妫满，封其为诸侯，把大女儿太姬嫁给他，封国陈（今河南淮阳），谥号称为胡公。胡公的子孙有以国为姓的，即成为陈姓的由来。

　　河南淮阳，是陈姓的发源地，至今淮阳还有“老陈户”之说。城南有陈姓始祖遗址陈铁棺墓。陈国被楚灭后，子孙四处迁移。其中支系清晰，繁衍昌盛者是以陈轸为始祖的颍川陈姓，其裔孙陈伯珍于西晋末年渡江赴曲阿（今江苏丹阳），伯珍孙徙居长城（今浙江长兴）下若里，陈霸先便是这一支的杰出代表。他建立陈国，定都建康（今江苏南京），并封了许多陈姓王，使陈姓子孙遍布长江与粤江之间。其诸侯王宜都王陈叔明的十世孙陈环，为避难迁居至泉州仙游（今福建仙游），其孙陈旺徙居江西德安县太平乡常乐里。陈旺为江州义门陈姓的开基祖。

　　江州义门，唐开元十九年，陈旺开基建庄，至宋嘉祐七年奉旨分庄，义门陈氏子孙在这块肥沃的土地上，辛勤耕读，孝义传家，合族15代，332年，3900余口同居共炊不分家，创下了世界上独一无二的人文奇迹。

　　江州义门，合家与国为一体，成了一个缩小的国家。这里具有同国家机制相对应的各种功能，还有保障家法得以实施的族规、家训、各项管理制度等。

　　至宋朝仁宗年间，已拥有庄田、园林三百多处，遍布江州大地，甚至超越省界。庄田不仅能够满足合家生活之需，还单列“学田二十顷”作为发展教育经费，创办了“东佳书院”、“东佳书屋”等学校，以“供给制”形式令适龄子弟入学受教育。后来，随着办学规模的不断扩大，开始招收外姓子弟来此学习、深造，并资助他们在此完成学业。如释文莹的《湘山野录》、《五代史》中均写道：“延四方学者，伏腊皆资焉！江南名士皆肄业于其家。”

　　自唐至宋仁宗天圣四年（公元1026年），义门陈一直受到统治阶级的褒奖。宋太宗淳化三年（公元992年）还赐予义门陈“忠孝世家”匾额。到了公元997年，太宗又御书义门陈“真良家”。

　　可是，这么大的一个家族，精诚团结，显得势力过于膨胀，朝廷开始害怕危及自己的统治。在重臣文彦博、包拯、范师道等屡次建议下，宋仁宗终于下诏劝其分家。于是众官奉旨临门监析，至第二年三月始按御赐的十二字派，分析为大小 291 庄，抓阄迁至全国各地。分析后的陈氏星罗棋布，分置在全国七十余州郡，按现在的省份看，主要是江西、安徽、湖南、河南、浙江、湖北、广西、江苏、广东、福建、山东、上海、天津、四川等16个省市125个县区。之后又庄分庄，支分支，时有变动。尤其是在元末明初，有不少人移居海外，异国谋生。还有人为了“寻得桃源好避秦”，再次迁居，或隐居深山，或漂洋过海。如今的云贵、南洋等地的义门陈姓人，则多数是在动乱年代变迁的。分迁到各地的陈姓人，因思念祖居之地，皆以“义门”为荣，其门首都挂有“义门世家”或“江州义门”等匾额，故有“天下陈氏出义门”之说。江州义门陈是中国历史上第一个奉旨分家的家族。

　　回过头来再说，据《陈氏合肥关禄堂族谱》记载，合肥荷叶地陈氏先人的故乡是江苏溧水。前年，我去过江苏溧水，虽不是专为寻根去的，却也有这层意思。如今的溧水，一千余平方公里的富饶土地，四十多万人口，己是南京都市的一部分。到处都是高楼大厦，各种基地，生态公园，产业聚集区相连成片，繁华得如同闹市、万花桶一般，哪里还能找得到我陈氏先人的一片瓦砾！

　　更是难以想象，几百年，甚至上千年前，我陈氏溧水的先人，为何要舍弃故土，来到这里呢。又是如何披荆斩棘，开辟出一块休养生息之地呢。族谱上没有记载，恐将永远是个迷了。唯一可以慰藉的是，这里背靠大江，土地肥沃，自然资源丰富，是个鱼米之乡，先人们应该是不会挨饿的。

　　那么，陈氏溧水先人的故乡在哪里呢？就江州义门陈氏“奉旨分庄”的路线图来看，溧水的陈氏先人来自江州义门，有一定的可能。一是江西到江苏很近，二是“按御赐的十二字派，分析为大小 291 庄”，就有去江苏的。但是，《陈氏合肥关禄堂族谱》里没有提及，反倒有河南颍川的故事。陈氏合肥关禄堂宗亲委员会现任会长J，也认为江苏溧水陈氏先人的故乡就是河南颍川。如果，这个说法成立的话，我陈氏溧水的先人，与陈氏江州的先人，虽是宗亲，却又是一个分支。都是在大江之南，不同的区域，又是同样的一块热土上发展起来的陈氏后裔。

　　如今，很多人对故乡的概念，都已经淡漠了。随着城市建设规模的扩大，“三农”工作的深入推进，我们所有人的故乡也在悄悄地发生着变化，甚至，在渐渐地消失，消失到只能存在于每个人的心上。

　　但是，故乡就是故乡，不仅是那片熟悉的热土，还是我们心中的情结。当然，换个角度来看，在华夏大地上，到也无须论证什么地方是真正的故乡，不论先人，今人，还是后人，我们的故乡只有一处，那就是中国。

　　　　　　　　　　　2019年2月20日写于合肥翡翠湖畔

红叶无霜

随着城市的扩张及城镇化的推进，故乡：这个包含农耕文明诗意的字眼，恐怕都要被格式化与淡漠了。物质的进步，精神的衰退，发展的悖论。