山子影诗话（六）

山子影

山子影诗话（六）
作者 山子影

@ 抒写沉甸甸的闲情空愁
       诗歌是有感而发的。而所感来自两方面，一是以实际事物作对象，一是所感的东西很空，比如说一缕风，一声鸟鸣，一点星光……由此生出闲情空愁来。对多愁善感的诗人，这似乎是他的专利。这种诗古之有之，属闲情逸致一脉。
写作这种诗，笔者体会到，既然是闲情空愁，那就要写得“短”。写长了就成了一杯白开水，浅淡无物。诗短而意藴浓厚，这就需要在诗中留下空白。留白，有如中国山水画的原理。如近日写作的《庭园安详（外一首）》就属于这一类诗。附诗作———
* 《庭园安详（外一首)》
风缓缓地吹，菱藕
用香轻扣北窗
蛙鸣在低处的小溪
两岸清辉，是月亮卸在庭园的忧伤
路边伫立的木棉树
一年又一年，一天又一天
筛下点点星光
* 《一声鸟鸣》
一声鸟鸣
似静夜竹子拔节带来的新生。远处
溪边的异木棉梦一样闪现。雾里云山，
毎一条小路，都可以直达花香
        这两首诗都很短小。《庭园安祥》只有七行。《一声鸟鸣》是一首四行微诗。《庭园安详》因为很多的留白，审美空间和距离一下子拉大了。同时，随着诗句张力的显现，在自然，自足，自在的意蕴中，使诗中的闲情空愁有了存在的重量。这种用“留白”来扩大的诗歌的意蕴和审美空间，读者自会一一体会。
以“闲情空愁”入诗，其实并不是真正的“闲”和“空”。诗之本质，在于诗人思想、个性、胸襟、气度等品质元素在载体中的诗意表达。要做到不流于闲笔和空泛，作者必须具有深藏于内心的生活与生命感受。来看《一声鸟鸣》这首诗。在这首诗中，作者是通过通觉来建立留白的，将鸟鸣与时空变换衍生出的种种感慨接合在一起，鸟鸣也就不单单是诉诸声觉了，它因竹节而生长，而青翠；因云山小路而氤氲，而绵长；因溪边的梦而飘渺，而波光粼粼。作者就是这样通过感觉之间的不易察觉的断裂，将这些意象编织成一幅画，一幅山水画。读者不是读诗，而是在观山水，鸟鸣时隐时显的山水。作者带着读者完成了在大自然中的一次艺术审美和情感洗礼。 这种感觉断裂的足够逻辑，也是运用蒙太奇与意识流于诗歌创作中，作者深藏于内心的生活感受至关重要。
        短小的，没有多少具体依托的小诗不太容易好写。诗写得短而有物，最是难得。只要写作着，探索着，便有精神的安然归宿。说说个人粗浅的体会，以就这类诗歌的写作，和诗友们进行交流。2019.11.21

      收藏2019-11-18 17:28:55
@ 读李静《途中见落日》留评
李静原作———
（复印移动于“诗词赏析”）
作者/李静
途中见落日
安排暮野作球场，老树躬身势欲张，
风哨一声云脚起，直破山门入苍茫。
～～～～～
阅读此诗，仿佛观看了
天公着意安排的一场球赛，其势也张
其韵也长
但通观全篇，非律绝
结句出律，失对
失对，是格律诗的大忌
若改为：
“山门直破入苍茫”
则瑕笔顿消，而诗意（意境）不变  2019.11.1817:26

        019-11-22 10:26:22 019 中国诗歌网
@ 论诗 · 口语诗
口语诗
“口语”做成了“诗”的修饰词
哪个诗人是纯粹的口语写作？
又有哪个诗人不是口语写作？语言学的一个基本规则
口语被记录下来便成了书面语
“床前明月光”不是口语吗？
是纯粹的口语吗？如果没有后续的“疑是地上霜”
《静夜思》。还能称之为诗么？
诗歌的语言不是一种建筑材料，而是建筑材料本身
它不是工具。就像线条之于绘画，是绘画的语言
就是绘画的本身。语言说到厎
是你的精神所达到的程度的表征，体现你的精神质量
一首好诗仅仅用眼睛来阅读是不够的。你
用一个词凝视它，凝视它的血肉和骨头
你和词的某种关联，隐藏在事物和日常生活的背后
而口语诗口水化，指向太明，太依赖于现实
缺乏对人性和社会的深层关注，只是不断重复罗嗦
平铺直叙身边那些已然发生的鸡皮蒜皮
于是乎，口语诗变成了口水诗
行文至此，其逻辑结论的一面
已水落石出：必须坚持隐喻。诗歌是隐喻性写作
其逻辑结论的另一面也昭然若揭：
拒绝隐喻，便是拒绝神秘
同时藐视天规
试问：
提倡口语诗有何必要？2019.11.22

@ 诗有时是梅花有时不是
不知老家下雪没有
如果在雪地，你遇见了梅花
我就可以告诉你
诗是梅花
有着梅花的傲骨
有着梅花的馨香
这香气源自阳光
如同诗歌源自魂魄
诗有时是梅花有时不是
此刻，你们和我在朋友圈相会
你能描述这种间隔的距离吗
如果感受到但却不能描述，略感忧愁
我就可以告诉你
诗是你们与我的距离
2019.12.20 07:29

@ 内核
一首诗，应该有一个
不能被描述的内核
但词语可以暗示它的存在
并把它释放给读者
2020.2.7 书于番禺祈福新村青怡街

        收藏2020-3-24 08:32:33 中国诗歌网
@  论诗
        任何以题材划分诗的类型的讲法，都是不懂诗的门外之说。在这个世界上真正的诗只有一种，它写作和存在的唯一目的，就是抒发作者自身的生命体验；任何类型的诗歌写作，最终都要落实到个人的生命体验中来。这种对生命的体验，完全是一种本能，是不假外求的。所以，作者就必须让自己在人格上先成熟起来。这不是一个写作技巧可以解决的问题，而是一个道的层面的问题。不从道的层面着手，任何技巧，只能是“可怜无补费精神”。2020.3.24 08:30

        收藏2020-2-26 15:20:34 中国诗歌网
@ 读余秋雨《我在等你》
炊烟起了，我在门口等你。
夕阳下了，我在山边等你。
叶子黄了，我在树下等你。
月儿弯了，我在十五等你。
细雨来了，我在伞下等你。
流水冻了，我在河畔等你。
生命累了，我在天堂等你。
我们老了，我在来生等你。
———  余秋雨 《我在等你》（节选)
～～～～～
余秋雨
异性知己情诗
少年表白心迹
中年相濡以沫
晚年慢慢回想
历历在目
苦乐参半
句句大白话
一串排比句
排比句过五
臃肿而冗长  2020.2.26

        收藏2020-2-3 08:12:02 中国诗歌网
@ 浅议“联眼”
        诗有诗眼，词有词眼，对联也有“联眼”。
        “联眼”，就是对联中最为关键的字眼。一个字用得好，画龙点睛，就可以起龙飞九天之力。如“保温瓶”（联）：
        一口能吞三江四海五湖水；
        孤身敢入百姓千家万户门。
        联文一气呵成。用拟人手法写“一口能吞”、“孤身敢入”，其中的“吞”、“入”字便是“联眼”，颇为出神入化。
        好的楹联中都有一字见精神，一字出境界的情况。西湖冷泉亭对联：“泉声咽危石 ；日色冷青松。”清泉琤琮宛如危石幽咽，月光如水却像青松也变冷了。危石和青松也具有了人才有的情感和感觉。表达出一种清冷，幽静的境界，直扣紧了“冷泉亭”。一个“咽”字，一个“冷”字，联眼也，使得境界全出。
       要使楹作放射“神光”，在读者灵府中千秋不泯，必须工于练字。郭沫若曾游白云山，见云山“听涛亭”上以下联“天风海水白云间”求偶，即以“旭日朝霞红雨乱”应对，并将下联末字的“间”改为“闲”字。这一字之改而气象迥异。“闲”，在此处即为隽字，也就是“联眼”。2020.2.3

        收藏2020-1-20 12:28:02 中国诗歌网
@ 抄袭专家王安石
        令人不解的是：黄庭坚竟把李白的十个字改了两个，这不是直接了当的抄袭人们熟知的诗句吗？更有甚者，王安石通过临摹，或改字，或仿制，或袭句，把古人尤其是唐人诗占为己有。例如：
        王氏的名句“可怜无补费精神”，本于韩愈的“可怜无益费精神”。名句“春色恼人眠不得，月移花影上栏杆”，本于罗隐的“春色恼人遮不得”。“绿阴生昼寂，幽草弄春妍”，本于韦应物的“绿阴生昼寂，孤花表春馀”。类似的例子，可以举出很多。这些典型例子显示王氏几乎是把他人的作品当作了自己创作的源泉，确有“巧取豪夺”之嫌。
        王氏偷字偷意偷调，也许全在不自觉中，但却堪称古代文人中的“抄袭专家”。2020.1.20

@ 戏作 · 改写莫言先生五言古诗《雁荡山》
        参加第一届当代中国文学批评家奖颁奖典礼暨“这个时代的写作与批评”高峰论坛的作家、批评家、编辑家们在雁荡山风景区游览参观。在游览参观时～著名作家莫言先生被游客认出～纷纷要求签名合影留念。在灵岩景区～莫言以雁荡山为题～当场做了一首诗:
名胜多欺客，此山亲游人。
奇峰幻八景，飞瀑裁九云。
石叠千卷书，溪流万斛金。
雁荡如仙境，一见倾我心。
        莫言又赋诗赠雁荡山风景旅游管理局：
“雁荡药工巧如神，飞檐走壁踏青云。
探得长生不老草，献给天下多情人。”
        这两首诗已被雁荡山管理局收藏。
        莫言先生的《雁荡山》，可看作一首五言古诗。将此首五言古诗改写为一首五言律诗————
《五律 雁荡山》
名胜多欺客，此山亲旅人。
危峰幻八景，飞瀑裁九云。
崖叠千层石，溪流万斛金。
残阳染青嶂，不肯送黄昏。2020.2.13

        中国诗歌论坛
@ 读李白《庐江主人妇》
        2020年7月返乡，和友人相聚时，有人说及李白曾凭吊孔雀坟。这使我想起李白的《庐江主人妇》。李白涉及“孔雀东南飞”的诗作，也许只有这一首。
《庐江主人妇》
　　孔雀东飞何处栖，庐江小吏仲卿妻。
　　为客裁缝君自见，城乌独宿夜空啼。
                                    ——— 唐 ．李白
        对《庐江主人妇》，有一种解读，虽然作者无法考证，但一直留传了下来。
        李白有一次去安徽天柱山游玩，路过一个姓焦的官员家投宿，主人在外作官，主妇为李白煮饭，并为李白缝补衣服。于是，李白便写诗调侃了她一番———
“孔雀东飞何处栖，庐江小吏仲卿妻。”
        你贤惠啊，为路过你家的客人缝补衣服。可惜却像城墙树上的乌鸦孤独的鸣叫。
        诗中用了两个典故：一是《孔雀东南飞》焦仲卿夫妇，此处是李白知道主人姓焦以后的打诨；二是借《古诗十九首》中一个典故，意思是妻子为客人缝补衣服，丈夫突然回来，很不高兴，同行的客人们就唱起歌谣：“在外不容易啊，在外不容易，衣服谁来缝补啊，衣服谁来缝补？”意思是：我们和你妻子的关系是正当的，不用怀疑，而影响你们夫妻的关系。
        上述的解读，与《庐江主人妇》的写作时间、写作地点、写作对象以及这首诗特定的语境相吻合。
        笔者阅读相关资料，并未发现仲卿妻刘兰芝为投宿的旅人“煮饭”、“缝补衣服”的记载。因此，此诗中虽有“孔雀东飞何处栖，庐江小吏仲卿妻”句，但不能作为李白凭吊孔雀坟的佐证。2020-8-20

       山子影诗歌2020-12-17 07:54 来自 微博
@ 读书（二）
读书遐想
渴求每一次相遇
好诗
有两次生命
第一次，是作者用心写出来之时
那时，她干净无暇
第二次，是她成为读者手心物之时
不断的摩擦捏压
使其有了玉石般的光泽 2020-12-7 07:52